一封来自文化之根的灵魂家书，为你细腻重述中国文学优美的“一生”。作者出身国学世家，曾与袁行霈、叶嘉莹合作讲授中国文学史。以半生打造，呈现中国文学宏大的格局，华语界多所名校的推荐读物。

书名：中国文学史新讲（套装全3册）
定价：188.00元
作者：王国璎
出版社：中信出版集团
出版日期：2018-03
页码：1483
装帧：精装
开本：32开
ISBN：9787508672298

"1、这是一部面向普通人的中国文学史，它重视体悟，以细腻的语言还原文学的力，像讲故事一样将中国文学的“一生”娓娓道来，帮你重新发现文学之美。
2、作者王国璎家学深厚，其父王叔岷是知名中文历史语言学家，曾师从傅斯年、汤用彤，与台静农、许世瑛等国学大师长期共事。王国璎深得其父言传身教，堪称数代中国学人知识的传人。她不仅有扎实的文献功夫，还有比较文学的视角、对新观点的广泛理解、对文学作品的敏锐洞察与精当品评。
3、王国璎曾任教于新加坡国立大学、台湾大学等世界名校，与学者袁行霈、叶嘉莹合作开课。她以半生所学打造这部《中国文学史新讲》，获得了诸多认可，被台湾辅仁大学等名校推荐阅读。
4、采用新的叙述路线，使文学的体系更为明晰完整。这部书的主要线索是散文、诗、词、曲、小说等不同文体的发展流变，于是唐诗之后的宋诗、宋词之后的金元明清词，这些常受到忽视的作品也走上台前，中国文学中宝贵的“遗珠”纷纷呈现出夺目的光辉。
5、对当代人来说，这部书会是来自文化之根的一封灵魂家书，它传递着中国人古老的思想与情怀，用丰沛、优雅、绵远的力量抚平喧哗时代的浮躁，帮你找回生活的诗意与从容。
6、装帧精美，适合收藏。封面取自北宋画家许道宁《秋江渔艇图》，三卷可连成连绵的山水，意境高远。
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"这是一部写给普通读者的中国文学史、写给当代中国人的灵魂家书。
学者、国学世家的传承者王国璎延续数代学人的追求，以半生知识积累、海内外百余年的积淀，用细腻亲和的笔调，重新讲述中国文学悠长跌宕的“一生”。从先秦的神话传说，一路走过灿烂的唐诗宋词元曲、明清小说，中国人丰沛的情感与思想跨越3000年岁月，在当代与我们重逢，并激发着血脉深处的共鸣。
这部文学史重视体悟文学之美，而且采用了不同以往的叙述路线——它不是单纯以朝代划分篇章，而是以文学体裁的流变为叙述线索，兼顾中西比较、发展大势、作者评述、作品精读与时代风潮。整部文学史如同一部宏大乐章，散文、诗、词、曲、小说等不同文体的“声部”时而独自奏响，时而震撼地合奏，时而彼此影响、应答。一口气读到终点，中国文学明晰的大格局已呈现在眼前，其壮美与丰饶则将久久震荡心魂。
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"【第—卷】
总 绪
第—编 中国文学的源头：先秦文学
第—章 绪说 028
章 古代神话 032
第三章 第—部诗歌总集—《诗经》 062
第四章 作家文学的开端—“楚辞” 098
第五章 叙事文学的前驱—历史散文 130
第六章 说理文章的肇始—诸子散文 154
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编 中国文学的起步与飞跃：两汉文学
第—章 绪说 180
章 两汉辞赋的发展 182
第三章 史传文学的楷模—司马迁《史记》 211
第四章 两汉诗歌的发展 232
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第三编 乱世文人的心声：建安风骨与正始之音
第—章 建安风骨—雅好慷慨 279
章 文学的自觉 305
第三章 正始之音—诗杂仙心 320
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第四编 中国诗歌主要类型的形成：两晋南朝诗歌之发展
第—章 绪说—环境背景 342
章 拟古咏史之怀 354
第三章 绮情儿女之思 383
第四章 仙隐玄虚之咏 398
第五章 田园山水之情 431
第六章 咏物宫体之盛—“齐梁诗” 455

【卷】
第五编 中国诗歌发展之高峰：唐诗发展演变历程及其余波
第—章 绪说 493
章 唐诗的前奏 — 隋诗概览 507
第三章 初唐诗坛 — 走向盛唐 519
第四章 盛唐之音 544
第五章 中唐风貌 591
第六章 晚唐夕晖 615
第七章 唐诗的余波荡漾 629
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第六编 散体古文发展之高峰：唐宋古文的盛行及其后续
第—章 绪说 720
章 唐前骈文的兴盛 727
第三章 文章复古的主张 741
第四章 唐代古文的发展 746
第五章 宋代古文的复兴 784
第六章 古文地位的巩固 — 金元明清散体古文 816
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第七编 文言短篇小说发展之高峰：唐人传奇及其后续
第—章 绪说 892
章 唐传奇的先声 — 魏晋六朝笔记小说 898
第三章 唐传奇的开拓与创新 910
第四章 唐传奇的后续 945
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第八编 唐宋词的发展演变及余响
第—章 绪说 960
章 词为“艳科”的形成与蜕变 — 晚唐五代词 969
第三章 宋词的茁长与演变 — 北宋词 986
第四章 宋词的极盛与渐衰 — 南宋词 1010
第五章 宋词的余响 — 金元明清词 1040

【第三卷】
第九编 元散曲之兴起发展及后续
第—章 绪说 1078
章 散曲风格的形成 1085
第三章 元散曲发展大势 1094
第四章 元人散曲的后续—明清散曲 1131
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第十编 中国戏曲发展之双峰：元杂剧与明清传奇
第—章 元杂剧绪说 1144
章 元杂剧的先声—中国戏曲的萌生与形成 1150
第三章 元杂剧兴盛的环境背景 1175
第四章 元杂剧的发展历程 1181
第五章 元杂剧的体制特征 1214
第六章 元杂剧的文学特质 1223
第七章 明清传奇的茁长演变 1238
第八章 明传奇的兴隆与发展 1253
第九章 清传奇的全盛与渐衰 1284
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第十一编 白话短篇小说之发展与后继
第—章 绪说 1318
章 白话短篇小说的前驱—敦煌变文与话本 1321
第三章 白话短篇小说的形成—宋元话本 1335
第四章 白话短篇小说的繁荣—晚明“拟话本”涌现 1358
第五章 白话短篇小说的成熟—《三言》与《二拍》 1361
第六章 白话短篇小说的后继 1381
??
第十二编 明清长篇章回小说发展历程
第—章 绪说 1388
章 章回小说的前驱—宋元话本 1396
第三章 章回小说的问世与定型—元末明初至明中叶 1403
第四章 章回小说的繁荣—嘉靖、万历年间 1420
第五章 章回小说的鼎盛—明末清初至晚清 1437
第六章 章回小说的夕阳—晚清谴责小说的风行 1459
后 记 1475
参考书目 1477
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"王国璎
台湾大学中文系毕业，美国哈佛大学硕士，新加坡国立大学博士。曾任教于新加坡国立大学，与叶嘉莹、袁行霈分别合开中国文学相关课程，1994年返回母校台湾大学中文系任教，讲授中国文学史。从事教学与研究三十余载，主要研究方向是汉魏六朝诗及唐宋诗词，著作有《中国山水诗研究》等。
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"古代神话的主要类型(节选)
此处再度强调，现存中国古代神话，因散见于不同的古籍文献中，只是一些零星片段的记载，非但故事不够完整，亦不成系统，往往必须多方收录，才能拼凑成大概的轮廓。即使如此，已可证明中国古代神话的内容并不狭窄，从宇宙的形成、人类的起源、意图与自然的抗衡，以及部落之间的战争，都包含在内。整体观察，大致可以归纳成三种主要的类型：其中“创世神话”与“自然神话”，应该属于比较早期的神话，多半还展现原始神话的混沌状态，譬如每每出现人兽共体，而且缺乏完整的故事，尚不足以表明人性的发展，亦无善恶是非的价值观念。不过，其后“英雄神话”中，有的已经流露出比较明显的“人性”，换言之，开始从“人”的立场，来观照宇宙大地，甚至逐渐浮现为民除害、为民谋福祉的念头，可说是为中国文学尚实用的特质，点出基调。当然，这些神话类型，只能从后世的文献记载中，获得些许信息了。
一、创世神话
先民对于宇宙形成和人类起源的迷惑与解释，乃是构成“创世神话”的基本内涵。其中涉及天地是如何开辟的？人类又是如何产生的？有名的例子，就是有关“ 盘古开天辟地”与“女娲造人补天”的神话。盘古开天辟地 — 宇宙的形成唐代欧阳询（557 — 641）等编撰的《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》云：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
按，徐整乃是三国时吴人，其《三五历纪》原书已佚。据当今学界的研究与推测，徐整可能是吸取当时南方少数民族关于“盘古”的神话传说，再添上自己的想象和哲理的引申，写成“盘古开天辟地”的神话故事。就看其中所言“神于天，圣于地”，显然已经是徐整个人的观点，加上其间的数字推衍以及阴阳概念，当亦非神话的原貌。只是所述故事的基本架构，仍然带有原始的神话色彩。
徐整另外还撰有《五运历年纪》，其中记述盘古神话故事的进一步发展。据清代马骕（顺治进士）《绎史》卷一《开辟原始》引《五运历年纪》佚文云：
首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
上文所述，显然是在盘古开天辟地的基础上，进而引申出山川田土、日月星辰、雨露甘霖的形成，都是盘古身躯的某一部分转化而来。值得注意的是，盘古那长达几万里的巨大体魄，完全贡献给创造宇宙万物之伟业。
按，盘古神话，虽然经过文人多次的加工与润色，似乎仍然保存古朴的风格。而且，其气魄之宏伟壮阔，想象之纵横时空，予人一种壮美的感受。接着盘古开天辟地之后，则是有关人类起源的神话。