【B136】完全證悟：聖嚴法師說圓覺經生活觀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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聖嚴法師 著

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店铺： 国际图书快线专营店

出版社： 法鼓文化

ISBN：9789575983727

商品编码：28475724908

包装：平装

开本：32

出版时间：2006-11-01

页数：288

正文语种：中文繁体

简介：本书是聖嚴法師在美国针对一般大众所做的《圆觉经》系列演讲记录。

好的，以下是一本不包含【B136】完全證悟：聖嚴法師說圓覺經生活觀 内容的图书简介，力求详尽且自然流畅： --- 书名：【C802】禅风拂境：宋代文人雅集与山水情怀 作者： 陈亦然 出版社： 翰墨轩文化 字数： 约 55 万字 开本： 16 开精装 页数： 688 页 定价： 188.00 元 --- 内容提要 《禅风拂境：宋代文人雅集与山水情怀》并非一部纯粹的艺术史或文学史，而是深入剖析了宋代士大夫阶层如何在特定的社会结构与哲学思潮下，构建起一套以“雅集”为载体，以“山水”为精神寄托的生活美学体系。本书以时间为轴，兼顾地域差异，系统梳理了北宋中后期至南宋末年间，文人圈层中盛行的结社、品茗、插花、书画、诗词唱和等一系列雅集活动，揭示了这些日常仪式背后的深层文化意涵——即儒、释、道三家思想如何巧妙融合，最终淬炼出一种既入世又出尘的“宋人风骨”。 本书的独特之处在于，它不满足于对现存文物或文献的表面描述，而是试图重构当时参与者的心理地图。作者认为，宋代文人的精神困境在于“理想的失落”与“现实的妥协”之间的巨大张力。当政治抱负受挫，他们便将全部的生命热情与审美追求投射到“山水”这一中性的、永恒的载体之上。山水不再仅仅是风景，而是心性的投射、是物我两忘的境界，是寻求心灵栖息的“第二故乡”。 第一部分：时代的底色——宋代士人的精神侧影 本部分首先勾勒了宋代文官的生存环境。不同于唐代的张扬与外放，宋代的士大夫更倾向于内敛、细腻和知识的积累。我们考察了理学（程朱学派）兴起对士人思维模式的深刻影响，探讨了“格物致知”如何从抽象的哲学思辨，转化为对具体器物、自然细节的极致关注。例如，对“瘦、透、漏、皱”的太湖石的推崇，绝非简单的装饰趣味，而是对“自然之理”的模仿与体悟。 接着，重点分析了“雅集”的形成机制。雅集并非一时兴起，而是有其严格的仪式感与参与门槛。它是一种精英内部的文化身份确认，通过共同的审美标准（如对米芾行书的推崇、对苏轼词风的共鸣），来巩固其文化共同体的地位。书中所收录的诸多雅集场景，从汴京富贵人家的文会，到临安山间的清凉会，展现了这种仪式的流动性与地域适应性。 第二部分：雅集中的实践美学——器物、情境与仪式 这一部分是全书的实践核心，详细解读了雅集中的几大核心要素： 1. 茶与器： 宋代“点茶”的兴盛是雅集文化的重要标志。本书详细考证了建盏（天目釉）的审美革命，它如何从实用器皿转变为观照心性的工具。通过对不同茶盏的釉色、纹理的分析，阐释了“黑白之辩”中蕴含的禅宗“空寂”思想。品茶的过程，即是“收摄心神”的静定练习。 2. 花与境： 探讨了插花艺术的“尚简”原则。与前代繁复堆砌不同，宋人的插花追求“一枝一叶总关情”，强调花材的自然姿态与空间留白，这与禅宗“一花一世界”的观念深度契合。书中配有大量手绘图，复原了当时的“瓶花三式”。 3. 书与画： 重点分析了“文人画”的独立性。苏轼提出的“论画以形似，见与鄙夫不殊”，彻底将绘画从工匠的技能领域解放出来，使其成为直接抒发主体精神的媒介。通过对黄公望、倪瓒等元代早期画家的溯源，展示了宋代文人对笔墨“意在笔先”的追求如何奠定后世的审美基调。 第三部分：山水精神的物化与超越 山水情怀是理解宋代文人精神世界的钥匙。作者认为，宋人对山水的痴迷，是对自身政治失意的一种“精神补偿”。 山水游记的转向： 分析了徐霞客之前，宋代山水游记（如范成大的游记）中“身体力行”与“心性观照”的结合。旅途不再是为了到达某个地理坐标，而是为了在壮阔与幽微的山水间，完成自我与宇宙的对话。 园林中的“小宇宙”： 深入考察了私家园林（如苏州、杭州的园林）的设计哲学。园林是文人将宏大的山水理想浓缩于咫尺之地的尝试。曲折的回廊、精心的借景、对苔藓与水流的细致处理，无不体现出对“道法自然”的躬行。园林是他们对抗僵硬官场、重建个人秩序的最后疆域。 结论：禅风的遗产 本书最终总结道，宋代文人的“禅风”并非特指佛教的教义，而是一种融入日常的生存哲学——一种在日常的雅集仪式中，通过对器物、自然细节的极致专注，最终达到“物我两忘”境界的生活态度。这种对内在精神世界的深度耕耘，及其对生活细节的艺术化处理，成为中华文化史上一座难以逾越的审美高峰。它告诉后世读者：真正的证悟，或许就藏于一次精心煮茶的烟火气中，而非高悬的殿宇之上。 本书特色： 跨学科研究： 融合了艺术史、社会学、哲学史及器物学等多重视角。 大量实例分析： 引用了数十位宋代名家的诗词、尺牍、题跋，佐证文人雅集中的具体情境。 图文并茂： 包含数十幅高精度文物图片及作者对宋代生活场景的复原图，辅助理解其审美趣味。 本书适合对宋代文化、传统生活美学、古典艺术有浓厚兴趣的读者，以及致力于探索中国士人精神世界构建的学者。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的震撼，更多来自于其结构上的巧妙布局和思想上的高度统一性。它不是零散的佛理集合，而是一张结构严谨的认知地图。圣严法师以一种极其清晰的逻辑链条，带领读者从最基本的“认识自我”开始，逐步深入到“如何与世界互动”的层面。尤其值得称道的是，书中对于“迷”与“悟”的界定，并非二元对立的绝对划分，而是强调一个连续的、动态转化的过程。这种富有弹性的视角，极大地缓解了读者的“完美主义”压力。我不再觉得“证悟”是一个非黑即白的目标，而更像是一场持续的、充满学习机会的旅程。这种循序渐进的引导，让我这个佛学初阶的读者也能跟上节奏，不会因为术语的堆砌而感到气馁。我特别喜欢其中关于“觉察力”的培养方法，它不是要求你盘腿静坐数小时，而是建议你在走路、吃饭、甚至是在等待红绿灯的间隙，去留意自己当下的心念波动。这种“无所不在的修行”理念，彻底打破了我以往认为修行必须脱离尘世的偏见。这本书，与其说是在讲解“圆觉经”，不如说是在教授一种更高质量的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

这本新近拿到的书，光是书名就让人心头一震，【B136】完全證悟：聖嚴法師說圓覺經生活觀，光是这几个字眼，就带着一种庄严又亲切的重量感。我本来是抱着一种学习佛法的心态去翻阅的，期待能从中找到一些高深的理论指导，然而，实际的阅读体验却远远超出了我的预期。这本书并没有像很多艰深的佛学著作那样，将“圆觉”二字束之高阁，描绘出遥不可及的境界。相反，圣严法师的语言是如此的贴近生活，每一个章节的展开，都像是在与一位智慧的长者进行日常的交谈。他似乎有一种魔力，能将那些原本抽象的佛理，瞬间转化为我们日常生活中遇到的困惑、挣扎与喜悦。比如说，当我为工作中的人际关系感到烦恼时，书中关于“妄念”的阐述，竟然能让我从另一个角度审视自己的执着，那种醍醐灌顶的感觉，简直无法用言语形容。这本书的价值不在于让你成为一个“理论上的证悟者”，而在于提供了一套实实在在的“生活工具箱”，让你在柴米油盐、人情世故中，也能找到那份宁静与清醒。我特别欣赏那种润物细无声的引导方式，它不是强迫你接受某个观点，而是巧妙地在你心底种下一颗种子，让你在不经意间，发现自己已经开始以一种更宽容、更豁达的态度去面对周遭的一切。这种由内而外的转变，才是真正的“生活观”的建立。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我是一个对传统宗教内容比较敬而远之的人，总觉得它们离我的生活太远，充满了仪式感和距离感。然而，这本【B136】完全證悟：聖嚴法師說圓覺經生活觀，却像是一股清新的风，吹散了我心中的那层隔膜。这本书的语言风格极其平实，少了宗教人士惯有的那种“高高在上”的布道姿态，更多的是一种平等的交流。作者似乎完全站在读者的角度，理解我们作为现代人所承受的压力、内心的挣扎和对意义的追寻。我个人对书中对“烦恼即菩提”的阐释印象深刻。它没有回避烦恼的真实存在，而是教会我们如何“转化”烦恼，将其视为成长的契机和燃料。这种务实到近乎“实用主义”的佛法解读，让我感到非常受用。它不像是在给我灌输教条，而是在帮我拧紧自己思维中的螺丝钉。每一次阅读，都像是进行了一次彻底的精神排毒，那些堆积在心头的杂念和不必要的比较心，似乎都在不知不觉中被梳理和放下了。这本书的阅读体验，更像是一次深入内心的对话，而不是单向的信息输入。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类“法师说XXX”的书是抱持着一丝审慎态度的，总怕它会陷入那种过于说教或者矫饰的腔调，但这本【B136】完全證悟，完全颠覆了我的刻板印象。它的叙事节奏拿捏得极为精准，既有对《圆觉经》核心义理的深入浅出解读，又有大量生活化的案例穿插其中，使得阅读过程丝毫没有枯燥感。比如，书中探讨“觉性”时，它会联系到现代人普遍存在的“信息焦虑”问题，分析我们是如何被外界的纷扰牵着鼻子走，而丧失了内在的主导权。这种结合时代背景的阐释，让这本书显得异常鲜活和具有现实意义。阅读的过程中，我时不时会停下来，拿起笔在旁边做笔记，不是因为内容太难理解，而是因为很多句子像珍珠一样，值得反复咀嚼。它们不是那种华丽辞藻堆砌出的金句，而是直击人心的洞察，比如关于“放下”的讨论，书中并未简单地劝人“不要执着”，而是细致地分析了“放下”背后的心理机制和操作步骤，这对于我们这些时常感到“心有余而力不足”的现代人来说，简直是雪中送炭。我感觉自己不是在读一本经文的注释，而是在进行一场深度的自我对话，每一次翻页，都像是在揭开自己内心深处的一层迷雾。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，就像是收到了一份精心准备的礼物，拆开后发现里面装的不是金银珠宝，而是解决日常难题的精密工具。我尤其欣赏圣严法师在解读《圆觉经》时，所展现出的那种对人类心性的深刻洞察力。他不仅仅是翻译经文的意义，更是在剖析我们“为什么会这样想”、“为什么会这样行动”。书中对“自性”的描述，没有采用过于玄奥的词汇，而是用非常生动的比喻，让我们得以窥见那个清明而本真的自我。例如，书中对“分别心”的讨论，精准地描述了我们如何在大脑中构建起无数的对立面——好与坏、得与失、对与错，并被这些标签所困。接着，法师便顺势引导我们去观察，这些标签是如何消耗我们的能量，又如何阻碍我们看到事情的全貌。这种抽丝剥茧的分析，让我对自己的思维模式有了一种前所未有的清晰感。这本书的价值，在于它提供了一种“去标签化”的视角，帮助读者从日常琐事的泥潭中抬起头来，看清全局。这不仅仅是一本佛学读物，更是一本关于如何清醒度日的指导手册。