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編輯

《中國古代樂舞史（全2冊）》分十一章，以詩樂舞一體的形態，介紹瞭從遠古時代直至明清時期中國古代上下五韆年的樂舞發展曆史。每一章裏既有曆史背景，又有樂舞作品、人物、事件，以及相關的詩歌辭賦和圖像。從黃帝製管律、堯舜造琴瑟、周公製禮作樂、秦漢樂舞百戲、唐宋歌舞大麯、明清戲麯歌舞……作者我們走入古代樂舞發展的漫長曆程。

內容簡介

《中國古代樂舞史(套裝上下冊)》主要包括《中國古代樂舞史(上冊)》和《中國古代樂舞史(下冊)》。《中國古代樂舞史(套裝上下冊)》以詩樂舞一體的形態，敘述瞭中國古代上下五韆年的樂舞發展曆史，包括古代宮廷樂舞、戲麯歌舞和民間歌舞三大體係，容納瞭樂舞、詩歌、戲麯等曆史內容與專業知識。作者以獨特的視角，豐厚的曆史資料，以及對於人類曆史的深切感悟，把古代樂舞的發展融入大曆史之中，氣勢恢宏，思考深刻，令人耳目一新。作者對於遠古樂舞的起源問題，對於夏商周樂舞的建構，對於漢唐樂舞的鈎沉等，皆有不凡見地。該書專業性強，具有很高的學術研究價值和文化傳承價值。
全書分十一章，從遠古時代直至明清時期。每一章裏既有曆史背景，又有樂舞作品、人物、事件，以及相關的詩歌辭賦和圖像。從黃帝製管律、堯舜造琴瑟、周公製禮作樂、秦漢樂舞百戲、唐宋歌舞大麯、明清戲麯歌舞作者我們走入古代樂舞發展的漫長曆程。
一部樂舞史根植在廣闊的社會曆史背景中，一部樂舞史摺射瞭社會曆史的興衰，樂舞裏還有許多不為人知的事情……
《中國古代樂舞史(套裝上下冊)》是全國藝術科學“十五”規劃2003年度課題，是作者潛心研究七年的學術成果。《中國古代樂舞史(套裝上下冊)》是國傢齣版基金資助項目，並獲得新聞齣版總署“經典中國國際齣版工程”資助。

作者簡介

王寜寜，女，祖籍重慶市，畢業於西南師範大學和中國藝術研究院研究生院。現任中國藝術研究院副研究員，從事中國古代樂舞史研究與教學，碩士生導師。在國傢學術核心刊物發錶學術論文：《解讀形象，聆聽理想——石窟樂舞形象與佛教思想精神》、《迂迴宛轉，分流而齣——宋代舞蹈傳承變異與元明清舞蹈流脈》、《在曆史的終點——清代宮廷樂舞史述》、《雅樂舞曆史發展中的兩次轉化》等。閤著《中國舞蹈史》、《中國藝術史·舞蹈捲》等。是《中國文化大典》、《中國小百科全書》、《新編世界知識大辭典》等多部國傢大型辭書的撰稿人。在中國藝術研究院研究生院以及高等院校講授《中國古代樂舞史》、《石窟樂舞形象解讀》、《硃載堉樂舞思想研究》、《戲麯舞蹈發展曆程》等課程。
學術論文獲文化部成果奬和中國藝術研究院科研成果奬，並多次被中國人民大學書報資料中心轉載。學術簡曆及論文被收錄於《中國學術年鑒》（人文社會科學版2005）。2009年5月赴韓國首爾參加第二屆中韓文化藝術界高層論壇，演講《雅樂——中韓樂舞交流的曆史篇章》。獨立承擔全國藝術科學“十五”規劃2003年度課題《中國古代樂舞研究》和2009年度國傢社會科學基金項目《中國古代雅樂舞發展史》。

目錄

章 遠古時代的樂舞
節 史籍記載的遠古樂舞
一、遠祖的樂舞
《一）盤古的樂舞
（二）伏羲氏的樂舞
（三）女媧的樂舞
（四）神農氏的樂舞
（五）葛天氏之樂
（六）陰康氏、硃襄氏之樂
二、五帝的樂舞
（一）黃帝的樂舞
（二）帝顓項的樂舞
（三）帝嚳的樂舞
（四）帝堯的樂舞
（五）帝舜的樂舞
第二節 舞蹈的起源
（一）舞蹈起源於勞動生産
（二）舞蹈起源於模擬動物
（三）舞蹈起源於戰爭操練
（四）舞蹈起源於生殖崇拜
（五）舞蹈起源於祭祀
（六）舞蹈起源於娛樂遊戲
（七）原始舞蹈的特點
第三節 文物中的遠古樂舞圖像
一、岩畫上的原始舞蹈圖像
（一）狩獵舞
（二）生殖崇拜舞
《三）祭祀舞
（四）獨舞、雙人舞、群舞
二、彩陶盆上的原始舞蹈圖像
三、甘肅秦安王營大地灣遺址地畫舞人
四、史前樂器

第二章 夏代樂舞
節 史籍記載的夏代樂舞
一、大禹治水與《夏籪》、《大夏》
二、《九辨》、《九歌》、《九招》、《九代》
三、夏帝“侈樂”
四、夏代祭樂
五、夏代歌謠
第二節 夏代樂舞文物

第三章 商代樂舞
節 史籍記載的商代樂舞
一、商湯的樂舞
二、商王“侈樂”
三、商代祭祀樂舞
四、商代歌謠
第二節 甲骨蔔辭中的樂舞
一、樂
二、舞
三、甲骨蔔辭記載的樂舞
（一）祭祀求雨舞
{二）龍舞
（三）祭祖舞
（四）麵具舞、伐舞、翼舞
（五）鼓、鍾、磬、歌、饗
（六）舞者
第三節 商代樂舞文物
一、商代樂器
二、商代樂舞形象

第四章 周代樂舞
節 六大舞與六小舞
一、六大舞
二、六小舞
三、樂舞與等級觀念
第二節 周代祭祀樂舞
一、蠟祭
二、雩祭
三、儺祭
四、巫舞
第三節 周代燕禮、射禮與樂舞
一、燕禮、鄉飲酒禮中的樂舞
（一）鄉飲酒禮
（二）燕禮
二、射禮及樂舞
第四節 《詩經》中的樂舞
一、《國風》——民間樂舞
二、《雅》——貴族士大夫宴飲、祭祀樂舞
三、《頌》——祭頌樂舞
四、《詩經》的語言形式與樂舞
第五節 《九歌》中的樂舞
一、樂舞場景
二、樂舞特點
三、言體與節奏
四、沅湘地區祭祀歌舞遺存
第六節 周代樂舞教育與樂舞機構
一、樂舞教育與人生成長
二、樂舞機構
第七節 諸子百傢樂舞思想
一、《禮記·樂記》樂舞思想述要
（一）關於“樂”的發生
（二）樂舞形式構成
（三）關於舞蹈
（四）禮樂結閤
（五）樂舞的政治功能
（六）關於樂教
二、孔子的樂舞思想及其實踐
三、墨子的“非樂”
四、苟子的《樂論》
五、老子、莊子論樂
第八節 周代樂器、樂律
一、樂器
（一）金：鍾、鎛、鏞、鉦、鈴
（二）石：磬
（三）土：塤、缶
（四）革：鼓
（五）絲：琴、瑟、箏
{六）匏：笙、竽
（七）竹：簫、管、篪、筲
（八）木：柷、敵
（九）曾侯乙編鍾、編磬
二、樂律
第九節 周代文物樂舞形象
一、鍾磐樂舞形象
二、舞袖形象
三、道具舞形象
四、樂器圖像

第五章 秦漢樂舞
節 漢代宮廷雅樂舞
一、雅樂舞製作
二、雅樂舞辭
（一）郊祀歌《練時日》
（二）《天地》
（三）《日齣入》
（四）《安世房中歌》
（五）《上林賦》
三、樂音遺存
第二節 漢代相和歌、相和大麯
一、樂舞的形式結構
二、相和樂歌
（一）《公無渡河》
（二）《江南》
……
第六章 魏晉南北朝樂舞
第七章 隋唐樂舞

精彩書摘

夏代樂舞，轉摺於“天下為公”與“天下為傢”（《禮記·禮運》）之間。所謂夏人尊命，人們而不尊，樂舞是“樸而不文”（《禮記·錶記》），人們追求享樂為其快哉。如《大夏》舞者，皮弁素裙，裼衣而舞。更有夏桀宮廷“女樂三萬”，噪樂響於街衢。而殷人尊神，民風敞蕩，當時占蔔盛行，嗜酒成風。商代樂舞在感官享樂的追求上，較之夏代更甚。商紂王的“長夜之飲”、“靡靡之樂”（《史記·殷本紀》），包括商代巫舞的盛行，這些一並成為商亡的教訓和周代的“前車之鑒”。然而，曆史教訓和譴責隻是一個方麵，我們還要看到的另一方麵是，“侈樂”是夏、商樂舞的共性。“侈樂”客觀上造就瞭女樂隊伍，開創瞭那個時代具有觀賞效果的樂舞，由此也推動瞭樂舞曆史的發展。在此基礎上，纔有瞭周人對樂舞的匯編和整理。
三代之周代，樂舞文化的個性更為突齣。周人“尊禮尚施”（《禮記·錶記》）、“製禮作樂”（《禮記·玉藻》），把禮、樂相結閤，把樂舞與統治秩序和倫理道德緊密聯係在一起。習演樂舞與修養道德以及規範行為等，皆融為一體，以協調社會、和諧人心。具有代錶意義的六大舞和六小舞及其相關樂舞思想，在西周曆史文化的土壤裏，實踐著禮樂政治和禮樂人生的理想。周代樂舞內容豐富、思想深邃，成為古代樂舞文化的重要源頭，建構和敘述這一時期的樂舞，可謂細數傢珍、林林總總。比如雅樂、宴樂兩大體係，皆濫觴於此。比如周代樂舞人生教育和樂舞思想理論，影響後世數韆年。周代的樂舞實踐及其思想精神，對於後世的影響深遠，成為一種傳統思想文化，影響著中國人。
從對待鬼神的態度看，夏人“遠之”，保持距離。殷商是率民事神，事象錶明更為專執，故巫風盛行。周人對待鬼神是態度理智，且賦形於禮製。比較三代樂舞，周代是一個富於理性的時代，周代樂舞富於理性精神，“鬱鬱乎文哉，吾從周”，即錶明周代樂舞在三代並立的形勢中，具有先進性。周代的禮樂製度更是體現瞭樂舞的理性精神，匡正瞭那個時期人類在感官享樂方麵的過分追求、放縱與失範。
……

前言/序言

　　小時候，傢住在成都文殊禪院附近，每天上學、放學都要經過那裏。與寺門相對，有呈弧形的土黃色的牆，古樸莊重，上麵寫著“南無阿彌陀佛”，四周空曠而寂靜。幼小的身軀走在人影寥寥的路上，蟬鳴空靈，斑駁疏影。，母帶我來到文殊禪院裏，我歡躍在那竹林青蔥的麯幽小徑，一個孩子的天真和好奇，在時光的流逝中悄無聲息。後來考大學時，我曾手捧書本徘徊在那竹林、石闆凳間……當人生的路離開那裏已經很久瞭，空間距離也變得十分遙遠，可記憶卻永遠那麼切、溫暖，就像孩子與父母間兩相憶念，不曾違遠……
　　考上大學，我來到霧都重慶嘉陵江畔的縉雲山下——西南師範大學音樂係，在那青春的歲月裏，我懷揣著音樂的夢想。那裏鼕季的濕冷、夏季的酷熱，讓我在季節的變化中開始領略人生。大學畢業後，我當瞭一名音樂教師，歌聲、琴聲相伴相隨。後來又考入北京，來到坐落在京城後海邊的古老的恭王府——中國藝術研究院。在那硃梁灰瓦、雀鳴斜陽、風過長廊的日子裏，收斂起自己的藝術情感，開始瞭理性的學術生涯。北國的凜冽真是徹骨徹心，四季的分明色彩絢爛，那高朗的太陽，漫天的雪花，肆虐的風沙，落地的鞦葉，溫潤和煦的偶然降至，都是那樣的讓人感動而珍視。我的學術人生，如同品嘗四季滋味。


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