BF:菊与刀-日本文化诸模式-(增订本) [美] 鲁思·本尼迪克特,吕万和,熊达云,王智 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 鲁思·本尼迪克特，吕万和，熊达云，王智 著

图书标签:

• 日本文化
• 文化人类学
• 社会学
• 行为模式
• 菊与刀
• 鲁思·本尼迪克特
• 增订本
• 文化研究
• 民族心理学
• 二战后日本

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100120517

商品编码：29337498127

包装：精装

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名:菊与刀-日本文化诸模式-(增订本)

定价：42.00元

售价：34.9元

作者: 鲁思·本尼迪克特,吕万和,熊达云,王智

出版社：商务印书馆

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787100120517

字数：

版次：1

装帧：精装

开本：32开

编辑推荐

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内容提要

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二战后期，德日败局已定，美国亟须制定对德目的战后政策。一些关键问题尚不明确：日本会不会投降？是否需要像对付德国一样进攻日本本土以使其投降？如果日本投降，是否应当利用日本机构以至保留天皇？
　　受美国委托，美国人类学家鲁思·本尼迪克特根据文化模式理论，运用文化人类学的方法，对日本民族做人类学研究，形成一份厚重的报告，其主要结论是：日本会投降；要保存和利用日本现有的行政机构；保留天皇。事实的发展同她的预料和建议完全一致。
　　这份报告随后整理出版，以《菊与刀》为名。不仅在美国，《菊与刀》在日本也引起强烈反响，不断重印，持续至今。

目录

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增订版前言
译者序言
章 任务——研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 “义理难承受”
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童学习
第十三章 投降后的日本人
附录一：鲁思·本尼迪克特小传
附录二：日本学者对《菊与刀》的评论
索引

作者介绍

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鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict），美国当代文化人类学家，1887年生于纽约，1948年病逝。曾入哥伦比亚大学，师从“美国文化人类学之父”弗朗茨·博厄斯，专攻文化人类学。二战期间，对日本、荷兰、德国等国民族性进行研究。著有《文化模式》《种族：科学与政治》《菊与刀》等，其中尤以《菊与刀》影响巨大。

文摘

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《日本丛书 菊与刀：日本文化诸模式（增订本）》：
　　这种尽量减少直接竞争的做法，贯穿于日本人的全部生活。美国人的高指示是在同辈竞争中取得优异成绩，而以“恩”为基础的伦理则极少容许竞争的余地。他们的等级制体系有烦琐规定，把直接竞争控制在低程度。家族制度也限制了竞争，因为从制度上说，父亲与儿子不像美国那样有竞争关系，他们可能互相排斥，但不是竞争。日本人看到美国家庭中儿子与父亲在使用汽车及照顾母亲或妻子方面互相竞争的情况时，是以惊诧的语气进行评论的。
　　在日本到处都有中介人，这种习俗是日本人防止两个竞争者直接对峙的明显办法之一。一个人因失败而感到羞耻时，随时都需要有个中介入。因而，在提亲、找工作、退职以及无数日常事务中，中介人都起着作用。中介人为当事者双方传达对方的意见。或者在诸如结婚之类的重要交往中，双方各自都请中介人，他们先做细致交涉，然后再分别向各方汇报。用这种方式间接进行交往，当事者就不至于听到在直接谈判中必然会招致憎恶或伤及名分“义理”的要求与责难。中介人也会因发挥了这种重要作用而获得众望，并以其成功手段博得社会的尊敬。谈判顺利则中介人脸上增光，由此而使顺利签订协议的机会增多。中介人还以同样方式帮助求职者探听雇主意图，或将雇员的辞职意图转告雇主。
　　为了避免造成羞辱以至引起有关名分的“义理”问题，日本人制定了各种礼节以求缓和，把事态控制在低限度，其范围远不止直接竞争。日本人认为，主人迎接客人必须换上新衣并待以一定的礼节。因此，访问农家时，如果农民还穿着劳动服，那就必须稍待片刻。在没有换上适当衣服并安排好适当礼节以前，那个农民将毫无迎见之表示。主人甚至会若无其事地在客人所等待的同一房间更衣打扮，直到打扮齐整以前，简直就像他不在这个现场。在农村，有男青年在夜阑人静、姑娘们已经就寝时访问姑娘的习俗。对男青年的求爱，姑娘们既可以接受，也可以拒绝。但男青年则要用手巾蒙上脸面，以便遭到拒绝后第二天无须感到羞耻。这种化装并不是为了不让姑娘们认出是谁，它只不过是鸵鸟式的办法，日后不必承认他本人曾受辱。另外，日本人还有一种礼节性要求，就是对任何计划，除非确有成功把握，尽可能置之不闻不问。媒人的任务之一是要在婚约完成以前，让未来的新娘、新郎会面相亲。他要用尽各种办法使这种会面成为一种偶然相逢。因为，如果在这个阶段就公开了介绍的目的，那么万一谈不妥，就会损害一方或双方家庭的名誉。相亲时年轻的男女分别由父亲或母亲或双亲陪同，媒人必须扮演主人（或女主人）的角色。方便的办法是安排他们参观每年例行的菊展或赏樱，或者去的公园、娱乐场所，这样双方就“偶然”“碰”到一起。
　　……

序言

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《武士的内心：日本社会文化模式的深度解析》 引言 在漫长的历史长河中，日本这个岛国以其独特的文化、精湛的工艺以及复杂而鲜明的社会结构，始终吸引着世界各地的目光。从古典的武士道精神到现代的科技创新，从细腻的艺术表达到着一丝不苟的礼仪规范，日本文化的魅力在于其内在的逻辑与外在的表征之间，既有清晰的脉络可循，又常常隐藏着令人玩味的矛盾与张力。理解这些深层的文化模式，不仅是对日本社会的认知，更是对人类文化多样性的一次深刻探索。 本书《武士的内心：日本社会文化模式的深度解析》旨在剥离笼罩在日本文化之上的层层面纱，深入挖掘其独特的社会规范、价值体系以及行为模式的根源。我们不追求对日本历史事件的罗列，也不满足于对表面现象的描述，而是致力于构建一个分析框架，帮助读者理解日本人思维方式的独特之处，以及这些思维方式如何在社会互动、人际关系、道德判断乃至国家行为中得到体现。我们将从多个维度对日本文化的核心要素进行剖析，力求呈现一幅既具学术深度又不失人文关怀的文化图景。 第一章：等级森严与恩义交织——日本社会结构的核心动力 日本社会以其独特的等级制度闻名于世。这种等级并非简单的权力划分，而是渗透到日常生活的方方面面，从家庭内部的尊卑有序，到职场中的上下级关系，再到社会交往中的敬语使用，无不体现出对位阶的重视。本章将深入探讨这种等级制度的形成历史与文化根源，分析其如何塑造了个体在社会中的定位与行为方式。 然而，等级制度并非日本社会唯一的主导力量。与等级并存并深刻影响日本社会运作的是一种强大的“恩”与“义”的观念。在日本文化中，“恩”是指接受他人给予的恩惠，而“义”则是指对施恩者回报的义务。这种“恩义”关系构建了一种复杂的人际网络，它既是维系社会秩序的粘合剂，也是个体行为的重要驱动力。我们将解析“恩义”在日本社会中的具体表现形式，例如“义理”、“人情”等概念，以及它们如何影响着人们的决策，甚至在某些情况下，与个人情感和利益发生冲突。通过对“等级”与“恩义”的辨析，我们可以更清晰地理解日本社会中个体如何在一个既有结构性约束又充满情感联系的框架内行事。 第二章：耻感文化与外在评价——日本人的自我认知与社会控制 与西方社会普遍存在的“罪感文化”不同，日本文化更侧重于“耻感”。耻感并非仅仅是对错误行为的羞愧，更是一种对自身行为是否符合社会规范、是否会给他人带来麻烦或丢脸的深刻担忧。本章将探讨耻感在日本文化中的重要地位，分析其如何内化为个体的行为准则，以及它在维护社会秩序方面的强大作用。 耻感文化与一种高度重视“外在评价”的社会心理紧密相连。在日本社会，个人的行为常常受到周围人——特别是重要他人（如家人、同事、长辈）——评价的影响。这种对他人目光的敏感，使得日本人倾向于避免引起他人的不满或批评，从而塑造了其行为的克制与审慎。我们将深入研究这种外在评价对日本人自我认知的塑造，以及它如何在集体主义的文化背景下，促进了个体对社会期望的顺应。通过对耻感与外在评价的分析，我们可以理解为何日本人常常表现出高度的社会责任感和对他人的尊重，以及这种文化特质在塑造其社会行为时的双重性。 第三章：集体主义的张力——“我们”与“我”的微妙平衡 日本社会是一个典型的集体主义社会，强调群体的利益高于个体，个人行为需要考虑对集体的影响。然而，这种集体主义并非一种简单的压抑个体，而是存在着一种内在的张力，即如何在强烈的集体意识中寻找到个体表达的空间。本章将深入剖析日本集体主义的形成机制，例如“内外有别”的群体划分、同质化的社会期望等。 我们将探讨“本音”与“建前”的概念，即个体内心真实的想法（本音）与公开场合表达的言语（建前）之间的差异。这种差异并非虚伪，而是集体主义文化下一种社会交往的策略，旨在维护和谐与避免冲突。同时，我们也将审视在现代社会语境下，日本集体主义的演变。随着个体主义思潮的兴起，以及社会结构的变迁，日本人如何在传统集体主义的框架内，重新寻找“我”的位置，实现个体与集体的微妙平衡，将是本章关注的重点。通过对集体主义的深入分析，我们可以更准确地把握日本人处理人际关系、进行团队合作以及应对社会挑战的方式。 第四章：审美意识的渗透——物哀、寂寥与极致的追求 日本文化中流淌着一种独特而深刻的审美意识，它不仅仅体现在艺术作品中，更渗透于日常生活的方方面面。本章将聚焦于几种具有代表性的日本审美理念，例如“物哀”（mono no aware）、“寂寥”（wabi-sabi）以及对“极致”的追求。 “物哀”是对事物短暂易逝、转瞬即逝的自然规律的一种感怀与共情，它包含了对生命之美的珍视与淡淡的忧伤。这种情感并非消极，而是促使人们更加珍惜当下，并赋予事物以深刻的意义。“寂寥”则是一种在简朴、不完美甚至粗糙中发现美的哲学，它鼓励人们超越表面的华丽，去欣赏事物的内在韵味和时间留下的痕迹。这种审美观影响着日本的茶道、花道、庭园设计乃至器物制作。 此外，日本文化对“极致”的追求也令人惊叹。无论是寿司师傅对食材的极致打磨，还是动漫制作对细节的极致考究，亦或是武道家对技艺的极致精炼，都体现了一种不懈的、近乎严苛的精进精神。本章将通过具体的艺术作品、生活方式以及职业实践，来展现这些审美意识在日本文化中的具象体现，以及它们如何塑造了日本人的生活态度与精神世界。 第五章：仪式、礼仪与形式的秩序——社会和谐的基石 日本社会高度重视仪式与礼仪，它们并非空洞的教条，而是构建社会和谐、维系人际关系的重要手段。本章将深入探讨日本社会中各种仪式与礼仪的意义与功能。从传统的成人礼、婚礼、葬礼，到日常的拜访、宴请、赠礼，每一种场合都有其独特的规矩与讲究。 这些仪式与礼仪的背后，蕴含着对秩序、尊重与互谅的追求。通过遵循既定的形式，人们能够清晰地表达自己的意图，并对他人的感受给予恰当的回应，从而最大程度地减少误解与冲突。我们将分析这些仪式与礼仪如何被内化为日本人的行为习惯，以及它们在现代社会中如何演变与传承。理解日本社会对形式的重视，有助于我们把握其沟通方式的微妙之处，以及其社会交往中那些不动声色的深层逻辑。 结论 《武士的内心：日本社会文化模式的深度解析》并非旨在为日本文化下一个绝对的定义，而是提供一种深入的观察与分析视角。我们期望通过对等级与恩义、耻感与外在评价、集体主义的张力、独特的审美意识以及仪式与礼仪的剖析，帮助读者构建起一个理解日本文化内在逻辑的框架。 日本文化是一个充满活力且不断演变的复杂体。本书所呈现的模式，是基于对历史、社会现象以及文化表现的深入观察与思考。我们相信，通过对这些核心模式的理解，读者将能更深刻地认识日本人为何如此行事，以及这些文化特质如何在现代世界中继续发挥着作用。这不仅是对一个国家文化的探索，更是对人类自身多样性与复杂性的一次深刻的洞察。希望本书能成为您探索日本文化奥秘的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，简练却充满意蕴。一抹暗淡的背景上，“BF:菊与刀”几个字沉稳地铺陈开来，仿佛诉说着一段悠久的历史和深刻的思考。我尤其欣赏“增订本”这三个字，它意味着这本书并非原地踏步，而是经过了时间的沉淀和作者的不断打磨，内容上更加充实，视角上也可能更加成熟。鲁思·本尼迪克特的名字，在我心中，总是与严谨的学术态度和深刻的洞察力划上等号。我一直以来都对日本文化中的那种矛盾感，那种既传统又现代、既含蓄又奔放的特质感到好奇。我希望这本书能够深入剖析这些矛盾的根源，揭示出支撑日本民族性格的深层文化模式。我期待这本书能为我打开一扇理解日本的窗户，让我能够看到一个更加立体、更加人性化的日本。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类学和文化研究非常感兴趣，而鲁思·本尼迪克特的名字，在学术界可是响当当的。我读过一些关于跨文化研究的书籍，但对于日本文化的深入解读，似乎总觉得缺少一本真正能够抓住其精髓的作品。这本书的标题“菊与刀”，就让我眼前一亮，它极具象征意义，暗示了书中对日本文化中对立统一特质的探讨。我猜想，这本书不仅仅是罗列一些文化现象，更重要的是要分析这些现象背后的逻辑和根源，揭示出日本人独特的思维模式和价值取向。我期待这本书能够提供一种分析框架，让我能够从更宏观、更本质的角度去理解日本社会，而不是停留在表面化的观察。我希望它能像一把钥匙，打开我理解日本文化的大门，让我能够看到那些隐藏在表象之下的深层联系。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书的目录，我被其中细致的章节划分深深吸引。从“个人性格的形成”到“社会结构”、“宗教与神话”、“历史与政治”等等，层层递进，仿佛在勾勒一幅完整而立体的日本文化全景图。特别是“武士道”和“现代日本”这两个部分，感觉会是全书的重点，也最能触动我一直以来对日本历史和民族性的疑问。我一直觉得，一个民族的性格，绝不是单一的标签可以概括的，而是由无数细微之处、由历史的沉淀、由社会环境的塑造共同形成的。这本书的结构，就给了我一种循序渐进、拨开迷雾的感觉。它不像一些泛泛而谈的书籍，而是将文化研究深入到每一个细节，从个体心理到宏观社会，力求展现一个全面而深刻的日本。我非常期待能在这本书中找到解释日本社会现象的钥匙，理解那些让我感到困惑的文化特征，从而对这个国家有更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个国家，首先要理解它的文化。而日本，无疑是一个充满独特魅力的国家，它的文化既有东方传统的含蓄内敛，又有着现代化进程中的激进变革。我之所以选择这本书，是因为“菊与刀”这个名字本身就极具概括性，它点出了日本文化中那种看似矛盾却又和谐共存的特质。一方面是艺术、自然、礼仪中展现出的“菊”的精致与柔美，另一方面则是武士道精神、工业发展中流露出的“刀”的锋锐与决断。这种张力，正是吸引我想要深入了解的。我希望通过阅读这本书，能够打破我对日本文化的一些刻板印象，看到一个更加立体、更加真实、更加复杂的世界。我期待这本书能够提供一些独特的视角和深刻的见解，帮助我理解日本民族性格的形成，以及这些性格是如何影响其社会运作和国际关系的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计颇具匠心，那“BF:菊与刀”的字体，既古朴又透着一股力量，让人一眼就能感受到其沉甸甸的分量。我尤其喜欢“菊与刀”这三个字，它们仿佛承载了日本文化中最核心的两种意象——柔美与刚烈，宁静与破坏。这种二元对立的呈现，让我对书中即将展开的对日本文化的探索充满了好奇和期待。再看作者“鲁思·本尼迪克特”，这个名字本身就自带一种学者的严谨与深度。虽然我还不曾翻开书页，但仅仅是看到这几个字，就仿佛预见到了一场关于日本民族性格、社会结构、价值观念的深刻剖析。而译者“吕万和、熊达云、王智”的名字，则让我看到了学术成果得以跨越语言障碍，在中国读者面前展现的努力。翻译的质量往往决定了一本书的生命力，我期待着他们能准确、生动地传达原著的思想精髓，让我领略到跨文化研究的魅力。这本书的出现，感觉像是打开了一扇通往另一个世界的大门，让我迫不及待地想进去一探究竟，去理解那些看似矛盾却又真实存在的日本文化模式。