基本信息

书名：九种体质太极拳养生(附DVD光盘1张)

定价：23.00元

作者：尤虎

出版社：人民体育出版社

出版日期：2014-12-01

ISBN：9787500946984

字数：

页码：172

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

《九种体质太极拳养生》作者师承于陈氏太极拳第十一代传人——陈庆州大师，为陈氏太极拳第十三代传承人，作者将陈氏尊古太极拳（老架一路、二路）功法精华与中医体质学说相结合，创编了适合九种体质的站桩功和养生功，个性化地指导民众改善体质，以达到防病治病、益寿延年的目的。
　　这《九种体质太极拳养生》主要介绍如何通过习练太极养生功法进而改善相应的体质状态，以起到防病治病的作用。
　　《九种体质太极拳养生》声像图文并茂，通俗易懂，实用性强，可供关注健康养生人士以及患者阅读，也适合太极拳爱好者以及从事中医药相关专业的医护人员阅读参考。

目录

章 体质与太极拳
一、体质现象
二、体质分类
三、改善体质的太极拳
四、太极拳源流

第二章 陈氏太极拳概述
一、陈氏太极拳的传承
二、陈氏太极拳基础理论
（一）陈氏太极拳入门须知
（二）陈氏太极拳十大理论
（三）陈氏太极拳十大要领
三、陈氏太极拳基本功
（一）陈氏太极拳对身体各部位的要求
（二）练功之前的放松功

第三章 中医九种体质太极站桩功
一、太极站桩功的总体要求
（一）身姿要点
（二）练习要点
（三）功法效果
二、九种体质太极站桩功法
（一）平和质太极站桩功
（二）气虚质太极站桩功
（三）阳虚质太极站桩功
（四）阴虚质太极站桩功
（五）痰湿质太极站桩功
（六）湿热质太极站桩功
（七）气郁质太极站桩功
（八）血瘀质太极站桩功
（九）特禀质太极站桩功

第四章 中医九种体质太极养生功
一、太极养生功的总体要求
（一）功法要点
（二）功法效果
二、九种体质太极养生功法
（一）平和质太极养生功
（二）气虚质太极养生功

作者介绍

尤虎，陈式太极拳3代传承人，中国武术段位四段，社会体育指导员，江苏省双节棍委员会徐州分会太极拳总教练，南京医科大学附属明基医院主治中医师，中医硕士，国家药膳师资格认证培训师，南京医科大学《中医体质药膳学》《中医饮食美容学》讲师，江苏省中医药学会中医基础理论与文献专业委员会委员，江苏省中医药学会男科分会委员，南京自然医学会中医药浴专业委员会委员、秘书长，南京新闻广播、交通广播、经济广播、上海东方都市广播、江苏卫视《万家灯火》主讲嘉宾，南京市中小企业协会医学顾问，国家发改委《管理学家》杂志医学顾问。

文摘

《九种体质太极拳养生》：
　　二、陈氏太极拳基础理论
　　（一）陈氏太极拳入门须知
　　不可自专自用，固执不能。专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻则神意涣散。身外形顺，无形中自增力感；心内中和，无形中自增灵感。练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化境。
　　不可心躁气浮，急于求成。心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根，静练出真功，功夫长进快。静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不见动之奇。
　　不可不知养，太极不太和，欲速则不达。练拳不知养，易伤不易长。练拳不懂养，百练功不长。十年练拳，十年养气，气以直养而无害。太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身；快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲，平心静气，太极太和，自然达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境。
　　不可心存打人念。否则，心动神去无所依，神杳气散无所归，好勇斗狠失心和。妄念一起横气生，肝气不平，阴阳不和，火水不济，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而至，是为大害。练拳时，一志凝神，主于敬，养其诚，洗心涤虑，平心静气，一念无所思，一物无所著。
　　不可努气用力，努则力刚易折，气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，全身拘谨，四肢不活。身为拙气所滞，滞于何处则何处成病，当时不觉，必于后发。总要力活形顺，圆满无亏，积柔成刚，一片神行。
　　不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否则气逆得而上，不能归于丹田，双足似萍草无根，且心肾不交，神气不合。阴阳不和则万法不至。周身放松，脊柱竖直，松腰敛臀，松胯圆裆，虚心实腹，则中气贯通，太和之气才能浩行。
　　（二）陈氏太极拳十大理论①
　　陈氏太极拳十大理论是对“太极”本源以及太极拳有关问题的抽象概括。学好十大理论，对准确认识“太极”的本质、把握太极拳的特点及练好太极拳有着十分重要的意义。
　　1.太极拳论
　　要知何为太极拳，须先弄清何为“太极”。太字原为大。易经上讲，大哉乾元，万物资始，意思是说“大”是世上万物形成之前的乾元之境，无边无际。后来，当人们想表示比“大”更广、更深、更远、更高之境时，就在“大”字底下又加了一点，成为“太”，意为无比、无际、无止、无边、无穷……
　　极字原意为房屋中间顺房之木，即屋脊之栋，意为高、巅、上等。
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序言