基本信息

书名:虎年运程

定价：28.00元

售价：19.0元,便宜9.0元,折扣67

作者:于治成

出版社：群言出版社

出版日期：2009-09-01

ISBN：9787802560604

字数：

页码：224

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

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内容提要

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目录

作者介绍

文摘

上篇 生肖：解密远古吉祥物
一、探寻缘起，破译谜团
1．何为十二生肖
十二生肖是起源于中国的一种古老民俗文化，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。十二生肖又称十二禽、十二兽、十二神、十二物、十二虫、十二属相等。“生”，意指出生年份；“肖”，意指相似相近。
讲生肖的起源，就必然要提一下天干地支。十二生肖用十二地支搭配12种动物，从而产生子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。毫无疑问，这是我国古人的一大创举。十二种动物与十二地支一一对应，并以动物作为地支标志，每年出生的人都有这一年的地支所配属的动物属相，这样就有了以十二种动物用来纪年、纪日和计算属相的方法。因此不难看出，生肖与地支是密不可分的。
同时，在中国计时中，将一天的二十四小时又分为十二时辰，我国古代的先民根据动物出没时间和生活特征，将这十二时辰又与十二生肖融为一体。每一种动物为一个时辰。充满着温馨的人情味，体现了一种天人合一的理念。
鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量壮，活动频繁，所以，子时同鼠搭配。
牛：凌晨1～3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”细、慢、舒适，所以丑时同牛搭配。
虎：凌晨3—5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎活跃、凶猛、伤人多，因此寅时同虎搭配。
兔：清晨5～7时（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未完全隐退。玉兔是月亮的代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
龙：早晨7～9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物。于是辰时属龙。
蛇：上午9—11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道教的说法，中午太阳当空，阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。
羊：下午1～3时（即“未时”）。据说羊在这时候排尿勤，排出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
猴：下午3—5时（即“申时”）。这时候，猴啼叫得长，洪亮。所以申时属猴。
鸡：下午5～7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。
狗：晚上7～9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家、守夜的警惕性高，并产生一种特殊的视力和听力，看得远，听得清楚。所以戌时属狗。
猪：晚上9～11时（即“亥时”）。这时候猪睡得酣，发出的鼾声洪亮，全身肌肉抖动得厉害、长肉快，于是亥时属猪。
在我国传统文化中，十二生肖起着极其重要的作用——在天文历法婚丧庆典、岁时礼俗、文学创作以及堪舆占卜等方面都得到了广泛的应用，深深根植于中华传统文化之中，以至今天仍在人们的生活之中扮演着重要角色。
明代胡俨的《十二辰诗》，把许多有关生肖的传说和典故融于一炉，韵味无穷：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
而在浙江莫干山石雕十二生肖公园的人口处至今还有一座石牌坊，左右立柱上刻着：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
在我国，此类文化现象比比皆是，生肖情节早已根植于我们整个民族的灵魂深处。不自觉地影响着我们的日常思维和生活习惯。而其中隐奥的阴阳五行，因果生克，方位禁忌，本命太岁又如此玄妙，带给我们无穷回味。让我们每每击节赞叹的时候，又流连其中难以自拔。
那么作为一种古老的民俗文化现象，十二生肖又是如何起源的呢对于这个疑问，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传人中国的，郭沫若便是持这种观点的代表，他在《甲骨文字研究释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”。认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传人中国的时间，当在汉武帝通西域之时。如此等等，不一而足。
这个疑问不仅困扰着当代的学者，在历史上也引发了无数的争论。据史书记载，南宋大学问家朱熹在向大弟子蔡元定询问十二生肖的起源时，蔡氏瞠目结舌，无言以对。时至今日，面对朱熹的提问，中外学者仍像蔡元定那样感到困惑。
于是，生肖这个古老的民俗文化给我们留下了无数疑团。围绕着这个话题产生了诸如：生肖的起源是什么生肖崇拜是如何形成的和生肖相关的传统民俗有哪些中外有哪些关于生肖动物的奇闻轶事关于生肖的文学作品揭示了什么人生哲理……诸多疑问。那么，就让我们一起走近这些远古的吉祥物，探寻缘起，去破译缠绕在他们身上的疑团。
2．探寻初生之谜
十二生肖起源于何时，现在已经难以细考。有人认为，生肖产生于夏代，迟不晚于商代，因为甲骨文中已有记载。
现有文献资料中，关于十二生肖的记载，以《诗经》为早。《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已经存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小听亍，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
大体与现在流行说法近似的是《日书》中所记的十二生肖。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》的记载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”这些记载中，谈到了十二生肖动物中的十一种，只是唯独缺了辰龙。不过该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
这样，十二生肖便齐全了，而且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的完备的记载。
到了南北朝，生肖已经得到了普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝时期的陈朝诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，在诗中说道：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窗悠哉。
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明在当时十二生肖早已经是人们十分熟悉的一种文化现象。而且已经深刻的影响到了文化领域中核心的知识分子阶层。
那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

序言