基本信息

書名:論語(現代版/插圖本)

定價：26.00元

售價：17.7元,便宜8.3元,摺扣68

作者:洪丕謨

齣版社：上海古籍齣版社

齣版日期：2007-04-01

ISBN：9787532547166

字數：

頁碼：252

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.440kg

編輯推薦

古雲“半部《論語》治天下”，這話雖然講得過頭瞭點，可是卻也在極大程度上體現瞭我國曆史上，《論語》對於穩定社會、調整人與人之間關係所起的巨大作用。《論語（現代版/插圖本）》在原先的基礎上強調瞭體例上的統一。讓我們明白瞭學習歸學習，教育歸教育，道德歸道德，從政歸從政；孔子語錄歸孔子語錄，弟子語錄歸弟子語錄，全書條分縷析，大有麵目一新的感覺。

內容提要

《論語》對於穩定社會、調整人與人之間關係所起的巨大作用。《論語（現代版/插圖本）》在原先的基礎上強調瞭體例上的統一。本書還體現《論語》原著風貌，作者在拆齣原文過程中，重新把現代版的白話語錄，進行惡劣一次再三推敲的重新酌定。
　　本書的大特點，就是打破原書分類的條條框框，按照我們現在的閱讀習慣進行瞭重新分類。此番則除舊布新，重新歸類，學習歸學習，教育歸教育，道德歸道德，從政歸從政；孔子語錄歸孔子語錄，弟子語錄歸弟子語錄，使人一編在手，條分縷析，大有麵目一新的感覺。

目錄

前言
孔子生平
上編 道德修養篇
1．談禮
禮讓是治國的根本
人不能不知禮
齣仕在傢到處都應該盡禮
德禮為本政刑為輔
孔子不想觀看越禮的待祭
周朝禮儀豐美多彩
孔子不能容忍季氏違禮
孔子批評三傢擅用《雍》歌
仁是禮樂的根本
追求禮樂的精神實質
禮不尚奢
隨俗與不隨俗
選用人纔的一把標尺
不懂就問就是禮
孔子迂腐護舊禮
反對不義之戰
中原有君形同虛設
古代天子居喪三年
2．說仁
仁重於生命
工欲善其事必先利其器
老百姓需要仁比水和火更加重要
在日常生活和工作中求仁
剛毅木訥的人接近仁
仁的體現：恭、寬、信、敏、惠
仁在心裏無所謂遠
我要仁，仁就來瞭
當仁不讓
道德，學文其次
樊遲請教智與仁
智者樂水仁者樂山
缺乏仁的人無法安處窮睏
仁者愛人亦恨人
專心於仁不作惡
己所不欲勿施於人
君子與仁結伴同行
孔子感嘆沒看到仁人
3．道德
中庸之德至高無上
纔美要以道德作為支撐
提高品德辨析疑惑
好德與好色
懂得道德的人太少瞭
道德是本言行是末
品性完美的標準
好馬在德不在力
有道德的人不會孤獨
做個方正的人
4．修身
按照道義去乾
見賢思齊
隨時約束和檢點自己
善於處理貧窮和富足
做人要講信用
認真對待彆人的話
鬆柏精神歲寒後凋
明達事理遠離讒毀
做人要有操守
行道德要比做學問難
與其不遜寜可寒傖
忠信篤敬天下通行
嚴以律己寬以侍人
有過錯就改正
從多個方麵嚴格要求自己
為自己尋找隱憂
做人要講究自我完善
禮射崇尚德教
5．人倫
做爹娘的擔憂子女生病
孝養父母，不違禮節
孝養父母，不忘恭敬
父母有錯應婉勸
父母在不遠遊
父母的年紀不可以不知道
檢驗孝順的標尺
做子女的應該經常在父母麵前保持樂觀
人倫與直躬
6．君子
做個君子和快樂人
忠信莊重有過必改
君子做事不離道義禮儀謙遜信譽
君子擔心自己沒能力
君子不像器物
君子做在前頭說在後頭
君子博愛小人偏私
君子小人各有牽掛
從義利上分彆君子還是小人
君子和小人情懷上的分水嶺
君子儒和小人儒
君子和小人不同的待己待人之道
君子小人氣度不同
勉勵君子警戒小人
君子嚮上小人嚮下
君子之道有三點
君子廣泛學習行為規範
文質彬彬然後君子
孝悌是“仁”的根本
富國先要富民
禮之用和為貴
做人要信誠莊敬
3．顔迴語錄
夫子之道仰之彌高
4．子遊語錄
事君和之道
喪事盡哀
好友難能可貴，為仁更難
5．子夏語錄
道德好的人不學如學
辯證地看待雕蟲小技
死生有命富貴在天
追求新知和鞏固舊知
博學篤誌好問勤思
君子通過學習實現理想
小人掩飾過錯
君子有三變
取信於人是辦好事情的前提
把住重大道德問題的界限
君子因材施教
學而優則仕
6．子貢語錄
孔子不講本性和天道
內在本質和外錶文飾應該統一
君子不處下流
君子改過受人敬
無處不學學無常師
謙虛的美德
孔子高大無法詆毀
其生也榮其死也哀
7．子張語錄
見危緻命見得思義
執德守道要能弘能篤
尊敬賢人寬容眾人
8．閔子騫語錄
閔子騫不事權臣
拾遺：其他聖賢語錄
堯說“四海睏窮天祿永終”
周公不對人求全責備
柳下惠堅持直道
君子的禮讓精神和比賽氣度
修身立業揚名天下
把立足點放在要求自己上
君子閤群自重
用辯證法來對待人和言
看侍君子要大處落墨
原則性和靈活性的統一
君子有三戒
君子有三畏
君子有九思
君子不憂不懼
君子成人之美
用自我修養來安定彆人和老百姓
勇敢要以道義做基礎
有那麼些該痛恨的人
與女子和小人相處有著相當的難度
7．教育
孔子獻身教育事業
孔子的教育總綱
有教無類
因人施教
君子教學一視同仁
孔子決心培養下一代
孔子推行低收費教育
教育啓發要看火候
孔子行不言之教
8．文藝
孔子整理《詩經》
《詩經》感情純正
學習《詩經》好處多
從《周南》《召南》中學習修身道理
《詩經》、禮儀和音樂的作用
好樂師讓人享受音樂之美
孔子贊美《韶》樂《武》樂
瞭解音樂的演奏過程
音樂移情
好歌怡情
國傢衰敗樂師奔逃
孔子學藝的緣由
文章 但求達意
孔子無奈文獻不足
學習《周易》可以不犯大錯
中編 經世緻用篇
1．從政
用道德來治理國傢
為政要思想純正無邪
怎樣求官得祿
提拔好人罷斥壞人
怎樣使老百姓恭敬、忠誠和勤勉
把孝友之道影響到政治上去
治理國傢要信實無欺
孔子的治民之道
不要越位謀事
把崗位上的事做好
君臣父子都要做得像樣
果斷、通達、多藝都可以從政
改革促使國傢發展
為政者要帶頭端正自己
君子之德如風
在位者要以身作則
一言興邦和一言喪邦
為政在於近悅遠來
欲速則不達
當官的要帶頭遵紀守法
其身正不令而行
隻有端正自己纔能端正彆人
辦事甘做帶頭羊
虞舜無為而治
孔子的治國之道
智、仁、莊、禮齊頭並進
從政權落在誰手裏看國傢的政治
孔子嘆息國傢政權衰落
國政衰敗令人嘆
仁政難以一蹴而就
君子愛人以德
鄭國重視外交公文的製作
國有賢臣國不亡
五美和四惡
好人執政富國強兵
重視士兵的教育和訓練
2．學習
好學的標準
溫習舊知識獲得新知識
學習和思考不可偏廢
敏而好學不恥下問
忠信的好人到處都有
三人行必有我師
純粹的讀書人真是難得
誠信好學誓守善道
好學的人永不滿足
讀書要活學能用
憑空思考不如踏實學習
智質與學習的等次
應該把充實自己放在前頭
古今學者求學宗旨不同
3．處世
安享清貧之樂不圖非義富貴
做事不要盲目
既往不咎寬以待人
做個正直的人
以直報怨以德報德
問題齣在不瞭解彆人
有人指齣自己過錯就是幸運
人無遠慮必有近憂
立身處世要先公後私
一心謀私將會招緻怨恨
練好立身任職的本事
4．言辭
時然後言，樂然後笑，義然後取
國政決定個人言行
仁比口纔更重要
仁者講話穩重
君子恥於言過其實
舉止言談因場閤而不同
在莊嚴場閤的言談舉止
談話深淺要看對象
既不錯失人纔又不白費口舌
小不忍則亂大謀
在該發言的時候發言
外貌好不如口纔好
花言巧語和虛假麵貌的人缺乏仁
要以言行不一為恥
慎於發言勤於做事
道聽途說德所不取
5．觀人
怎樣觀察彆人
既不隨便猜測又能及時察覺
從行為中觀察評價他人
獨立觀察不人雲亦雲
從觀察彆人所犯過錯推知其人
6．
要善於擇人
君子和小人不同的之道
朋友勸勉兄弟和樂
三種益友和三種損友
德無止境同誌難求
勸導朋友適可而止
左丘明和孔子看不起僞君子
7．隱士
齣仕和隱居的原則
賢人及時避開惡濁的世道
孔子感慨隨世浮沉的挑筐
齣於無奈纔投身政治
君子齣仕做官為瞭盡義
下編 世象雜談篇
1．鬼神和天命
不事奉鬼神不談死後去處
孔子病重不禱神
得罪上天那還祈禱什麼
打掉媚骨鼓起勇氣
孔子聽信天命
知命、知禮和知
好人生絕癥是天命
生命的曆程
2．天南海北談
做事考慮太多反而不美
能從內心進行自責的人不多見
邪說害人
什麼叫“知”
孔子反對名不副實
和仁德君子為鄰
真理高於生命
追求真理要以儉約為榮
要按常道做事
求學做事樂在其中
述而不作信而好古
求仁得仁無怨無悔
知識來自敏求
洞察禍亂的原因
世道人心讓人憂
人纔難得至德可嘉
做人要有恒心
似水年華
成敗得失在於自己
有誌者事竟成
後生可畏
匹夫不可奪誌
嚮智仁勇邁進
不管彆人閑言碎語
君禮臣忠備行其道
善人之道
給一個人下結論並不容易
做事前要多想幾個怎麼辦
言不及義好行小慧的人難以教化
益者三樂損者三樂
就善避惡求誌達道
必也侵無訟乎
書人不迷戀生活逸樂
不要要挾彆人
人品不同路不同
大言不慚的人做起來有睏難
好的社會風氣讓人嚮往
發揚人的弘道因素
道是衣食的根本
謀事應有共同的思想基礎
習慣差遠讓人拉開距離
上智與下愚難以改變
僞君子就像小偷
好好先生敗壞道德
鄙夫小人患得患失
世風日下人心不古
鞭撻邪淫對乾正道的衝擊
飽食無事該受斥責
到四十歲應該悠業成熟瞭
做個正直的下級
老百姓是社會基礎
3．孔子評論人物
大哉堯之為君也
舜禹擁有天下卻不打個人算盤
夏禹的君德讓人肅然起敬
段朝來年三仁人
伯夷叔齊不記舊惡怨傢稀少
怕夷叔齊專人稱
無可無不可
周朝初年賢寸濟濟
泰伯的謙讓精神至高無上
孔子不稱贊好官仁
子産有四種君子之道
孔子評判子産、子西和管仲
孟公綽隻可以做泵臣
管仲輔君有業績
孔子不滿意管仲為人的小節
大處落墨看管仲
晏平仲善於結交朋友
孔子看人細入毫芒
臧文仲錯用聰明纔智
臧文仲不肯舉薦抑下惠
賢人史魚和蘧伯玉
寜武子傻得聰明
公叔文子可為“文”
蘧怕玉一心改過
孔子敲腿罵原壤
孟之反不誇耀自己
知足常樂公子荊
孔子認為可以把女兒嫁給公冶長做老婆
孔子稱贊南容
嫁個修文進德的人
4．孔瞭評價弟子
顔迴平生好學
顔迴好學使人思
學以緻用躬行實踐
顔迴安鈴樂道
顔迴進德修業篤行不倦
顔迴三月不違仁
顔迴早死斷人腸
不為顔迴這樣的好人傷心為誰傷心
把對頹迴的愛心納進禮的軌道
顔迴不拿彆人齣氣不犯同樣過錯
顔迴進步不停止
孔子怕子路得不到善終
伸由和冉求隻好算是充數之臣
孔子痛恨子路犟嘴利舌
仲由不妒不貪
子路聞道
仲由好勇但不會裁度事理
仲由升堂未入室
冉雍是個做官的料
冉仲弓齣身低賤卻是人寸
原思不接受俸祿
孔子批評冉求故步自封
顓孫師太過頭蔔商又差口氣
冉求不是同路人
端木賜講得到做不到
孔子批評子貢嚼彆人長短
端木賜經商有經驗
孔子贊揚端木賜成器
端木賜有自知之明
子路片言摺獄不拖延諾言
孔子不稱贊弟子仁
統治者的行為至關重大
子遊治城靠禮樂
孔子斥責宰予沒孝心
宰予朽木不可雕
弟子們各有各的特長
孝哉閔子騫
閔子騫講話落在點子上
申棖多欲焉能剛
從宓子賤身上看到瞭魯國的君子
漆雕開對做官沒信心
孔子反對內戰
高柴、曾參、顓孫師、仲由各有缺點
5．師生對談錄
不讓齣現缺點不等於仁
在窮睏中堅守節 操
名不正則言不傾
不和匹夫之勇的人共事
任何美德都離不開學習
孔子反對越禮治喪
意味深長的誌嚮暢談會
曾哲做人好瀟灑
讓老百姓富起來並受到教育
國政和事務
君子救人急難但不錦上添花
季氏越禮祭泰山
窮而樂道富而好禮
普救眾生方是“仁”
民無信不立
把“忠恕”的基本思想貫穿到學習中去
終身奉行寬恕之道
“士”的標準
評判好人壞人要深一層看問題
老天爺說瞭什麼呢
師生弟子彼此啓發
選賢舉能做在前頭
當官的要存心敬重處事簡約
不要故意給彆人齣難題
講話三思既往不咎
“忠想”兩字貫穿孔子學說
把握曆史發展的脈絡
讀書人怎樣纔算通達
提拔正直的人罷免壞人
崇德、修慝與辨惑
剋己復禮日“仁”
赴死要看情況
6．孔子軼事
大儒也有不明白的事物
孔子祭祀敬誠
儀邑邊防官預見孔子未來
孔子看不慣沒有德性的領導
閑居之樂申中天天
人生易老古道難行
孔子與喪傢同悲
不在一天裏忽哭忽笑
發傢緻富和個人愛好
孔子關注齋戒、戰爭和疾病
不該談的事就不談
孔子的儀態
改掉自己的壞毛病
應當少談的事就少談
溫良恭儉讓，以退為進
以身作則推行普通話
惡人難以加害有德的人襟懷坦白無所隱瞞
捉魚射烏要有限度
自我評價要恰如其分
養成積極的樂觀人生
身正不怕日影斜
要有立身成名的專長
臨危不失信心
孔子自謙並非天生聖人
孔子自嘆無知
孔子自嘆生不逢時
仁愛與虔敬的交融
等個好價銷售自己
住地不嫌鄙陋
孔子認真做儐相
孔子進見國君的儀容
齣訪鄰國施禮如儀
穿衣裳要注意場閤
孔子敬誠齋戒
注意飲食衛生
祭內不可久留
吃飯、睡覺不講話
進食不忘祖先
坐席要放端正
酒散離席讓老人先走
迎神驅鬼不忘於禮
托人捎信問候也要盡禮
不瞭解藥性的藥不吃
關心人重於關心物
賜食和陪同吃飯也要講究禮儀
孔子對待國君探病
重要的事火速急辦
真正的朋友情誼
接受不同禮品應有不同的儀禮
在睡眠和閑居中放鬆自己
按照禮製敬誠待人
乘車也要注意個人儀態
做人要識時務
孔子惦念當年共過患難的弟子
以禮作為愛的前提
孔子關心愛護殘疾人
德行勝於勇力
孔子不能容忍
臣下犯上殺君
聖人也需要有人瞭解
孔子的執著天下聞名
用機變來對待小人
孔子希望施展抱負
齣汙泥而不染
不受禮遇走為上策
不與昏暗的當權人共事
孔子為國君妻正名
一年一個樣，三年大變樣
接輿不願與孔子嚕嗦
附編 孔門弟子語錄
1．曾子語錄
曾子每天三次反省自己
曾子贊美子張
內心深處的感情噴發
孟莊子的孝德
瞭解犯罪的原因和社會環境
臨深履薄避禍全身
注意你的儀容、錶情和談吐
廣問博學容忍世事
大丈夫任重而道遠
對待父母死亡的態度
君子臨大節 而不可奪
君子以文會友
君子的思想準則
2．有子語錄

作者介紹

文摘

不要越位謀事孔子說：“不在那個職位上任職，就不要考慮那個職位上的政事。”《泰伯篇第八》做人要安於本分，不要越權乾涉不屬於你該管的事，否則容易引起麻煩。不妨心平氣和、實事求實地問一句，該你管的事是否盡職盡心地管好瞭呢每見有好多人，自己本分本職工作尚未乾好，就東傢長、西傢短地管起彆人的工作來，這種人實在是成事不足，敗事有餘。
　　把崗位上的事做好子張請教政事，孔子說：“處在崗位上勤奮不倦，做事要忠於職守。”《顔淵篇第十二》忠於職守，精勤不怠，要是每個人都把自己崗位上的事做得齣類拔萃，讓國傢滿意，讓群眾放心，這就是政事，天下流的政事。
　　君臣父子都要做得像樣齊景公嚮孔子請教政事，孔子迴答：“做國君的要像國君，做臣下的要像臣下，做爸爸的要像爸爸，做兒子的要像兒子。”齊景公說：“好呀！要是果真國君不像國君，臣下不像臣下，爸爸不像爸爸，兒子不像兒子，即使粟米充足，我能吃得下嗎”《顔淵篇第十二》治國之道，要讓天下百姓各司其職，各自把自己的本職工作做好，纔能夠使整個國傢進入一個良性循環的軌道，從而達到天下大治的目的。要讓天下百姓各司其職，各自做好自己的本職工作，重要的還是從國君自身做起，從大臣自身做起，從做的自身做起，從做兒子的自身做起，講求道德，踐行人倫，讓精神文明的燦爛之花開遍國中。否則經濟上去瞭，吃穿不愁，可是道德淪喪，男盜女娼，上梁不正下梁歪，哪裏還像個國傢齊景公是個奮發的明君，難怪他要發齣感嘆：要是君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使糧食滿倉，可我又如何咽得下去呢果斷、通達、多藝都可以從政季康子問：“仲由可以讓他從政嗎”孔子說：“仲由果斷，有何不可以從政”又問：“端木賜可以讓他從政嗎”孔子答：“端木賜通達，有何不可以從政”又問：“冉求可以讓他從政嗎”孔子答道：“冉求多藝，有何不可以從政”《雍也篇第六》在孔子的眼裏，仲由果斷，端木賜通達，冉求多藝 論語(現代版/插圖本) 下載 mobi epub pdf txt 電子書