本書的寫作堅持做瞭以下幾個方麵的工作一是盡可能介紹新的考古發現和其他新發現，如《圓明園四十景圖》；二是反映瞭作者部分*的研究成果，如作者認為秦始皇根本沒有製作過什麼傳璽，而是他的六方實用璽在漢朝代代相傳而有瞭“傳璽”之名；三是在眾多已有觀點的基礎上提齣新見解，如大禹鑄九鼎的問題，根據史書記載則有之，而至今未見實物，作者從“革故鼎新”的成語得到啓發，認為夏有九鼎，商湯滅夏，獲得夏九鼎，毀夏九鼎乃是殷革夏命的一項措施四是有選擇地介紹作者的所見所聞，而這些見聞往往於其他信息媒體不易讀到，如民在九一八事變後組織的故宮文物大遷移。

文物是物質文化的載體，是曆史的見證，科學技術的見證，藝術的見證，文明成的見證。正是由於傳世或齣土的文物凝聚瞭曆史、藝術、科學和風俗等諸方麵的價值，引起瞭學術界的關注和人們收藏的興趣。由於一件文物所具有的價值不同，專們為文物定齣瞭級彆，具有特彆重大價值的文物稱為“寶”。本書以文獻資料為依據，以考古發現的實物史料為佐證，綜閤前人研究，對曆代寶的來曆、下落以及與之相關的一些問題進行介紹。希望能引起收藏愛好者的興趣，引導專學者做進一步地探索和研究。