基本信息

書名：孫子兵法

定價：15.0元

作者：孫武,笑安注

齣版社：工人齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787500860266

字數：76000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

新課標必讀 版本 翔實譯注
　　《孫子兵法》是中國現存*早的兵書，也是世界上*早的軍事著作；
　　《孫子兵法》是中國古典軍事文化中的璀璨瑰寶，思想精邃縝密，集戰爭藝術、軍事哲學、戰略戰術於一身。被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”、“兵學聖典”。

內容提要

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存早的兵書，也是世界上早的軍事著作。《孫子兵法》大緻成於春鞦末年，共分十三篇，作者是春鞦時期的軍事傢孫武。《孫子兵法》係統闡述瞭戰爭藝術、軍事哲學、戰略戰術等問題，內容博大精深，思想精邃，對中國古代軍事指揮藝術的發展産生瞭巨大的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”、“兵學聖典”。

目錄

作者介紹

文摘

孫子傳略
　　司馬遷
　　孫子武者，齊人也。
　　以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”……闔閭曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”
　　於是許之，齣宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知前心與左右手、背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從颱上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。
　　用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢齣聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，惟王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就捨，寡人不願下觀。”孫子曰：“王徒好其畝，不能用其實。”
　　於是闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
　　孫子，名武，是齊國人。
　　孫子因懂兵法受到吳王闔閭（又作闔廬）的接見。闔閭對他說：“先生的十三篇兵法，我都看過瞭，可以（用來）小規模地嘗試操練軍隊嗎？”孫子迴答說：“當然可以。”闔閭說：“可以用婦女們來試嗎？”孫子說：“當然可以。”
　　於是，吳王答應可以這樣做並從宮中派齣瞭美女，共湊瞭一百八十人。孫子把她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個美女分彆擔任隊長，並命令大傢都拿著戟。孫子曉諭她們說：“你們知道自己的心口、左手、右手和後背嗎？”婦女們齊聲迴答：“知道。”孫子說：“前，就是心口所對的方嚮；左，就是左手所指的方嚮；右，就是右手所指的方嚮；後，就是後背所對的方嚮。”婦女們迴答說：“遵令。”紀律已經宣布，（孫武）就讓擺好用於行刑的斧鉞，三番五次地交代紀律。然後孫子擊鼓命令嚮右，婦女們卻哄堂大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的過錯。”又三番五次地重申紀律，又擊鼓命令嚮左，婦女們仍然哈哈大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的過錯；既然已經再三說明卻沒有執行命令，那就是下級士官的過錯瞭。”要把兩個隊長斬首。吳王正從颱上觀看這場操練，看見將要斬殺自己寵愛的美女，大吃一驚，便趕快派人傳口信說：“我已經知道將軍善於用兵瞭。我如果沒有這兩個美人，吃起東西來都覺得沒有味道，請不要斬殺她們。”孫子說：“我既然已經受命為將軍，將軍在軍隊中，對國君有些命令可以不接受。”於是將兩個隊長斬首示眾瞭。
　　隨後孫武選用隊列的第二名為隊長，重新擊鼓發令。這次婦女們嚮左、嚮右、嚮前、嚮後、跪下、站起的所有動作都符閤要求，沒有人敢齣聲。於是孫子派人報告吳王說：“隊伍已經訓練得整整齊齊，大王可以試著考查她們，隻要大王想命令她們做事情，即使赴湯蹈火也會去執行。”吳王說：“將軍結束訓練迴館捨休息去吧，我不想往下看瞭。”孫子說：“大王隻是愛好兵法的詞句，卻不能在實際中運用它。”
　　通過這件事，吳王知道孫子善於用兵，就任用他為將軍。孫武在西邊打敗瞭強大的楚國，攻入楚都郢；在北邊對齊國、晉國也構成很大的威脅。吳王的名聲在列國諸侯中大為顯揚，其中就有孫子的貢獻。
　　孫子略解（節選）①
　　曹操
　　操聞上古有弧矢②之利，《論語》曰“足食足兵”③，《尚書》八政④曰“師”，《易》⑤曰“師貞丈人吉”⑥，《詩》⑦曰“王赫斯怒，爰整其旅”⑧，黃帝⑨、湯⑩、武成用乾戚以濟世也。《司馬法》曰：“人故，殺之可也。”恃武者滅，恃文者亡，夫差、偃王是也。聖賢之用兵，戢而時動，不得已而用之。
　　吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作《兵法》一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強楚入郢，北威齊晉。後百歲餘有孫臏，是武之後也。
　　審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為略解焉。
　　①本文選自《曹操集》。曹操是三國時的政治傢和軍事傢，對《孫子兵法》十三篇作瞭整理和注釋，本文便是他整理和注釋時所寫的序言。
　　②弧矢：弓和箭，這裏代指戰爭。《易·係辭下》：“弦木為弧，剡木為矢。弧矢之利，威行天下。”利：價值功用。
　　③《論語》：儒傢經典之一。足兵：兵力充足。《論語·顔淵》：“子貢問政，子曰：‘足食足兵，民信之矣’。”
　　④《尚書》：亦稱《書經》，儒傢經典之一，相傳是孔子編輯而成的。《尚書·洪範》所記八政是：食（糧食）、貨（財貨）、祀（祭祀）、司空（建築）、司徒（民政）、司寇（刑法）、賓（外交）、師（軍隊）。
　　⑤《易》：亦稱《易經》，儒傢經典之一，是殷周時期占蔔用的書。
　　⑥師貞丈人吉：齣師正義，主帥就吉利。貞：同“正”，正義。丈人：大人，是尊稱，這裏指主帥。引文見《易經》。
　　⑦《詩》：亦稱《詩經》，儒傢經典之一，是我國古代的詩歌總集。
　　⑧王赫斯怒，爰整其旅：引自《大雅·皇矣》。引用的這兩句寫密國齣兵攻打阮國（周的屬國），周文王勃然發怒，於是整頓軍旅去討伐密國。王：指周文王。赫：盛怒的樣子。斯：而。爰：於是。
　　⑨黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。在今天的陝西境內有黃帝陵。
　　⑩湯：商朝開國的君主。
　　武：周武王，周朝的開國君主。
　　成：，都。
　　乾戚：盾牌和斧，古代兵器。
　　濟：救助。
　　《司馬法》：古代兵書，相傳是戰國時齊威王命大夫整理而成。
　　夫差：春鞦末年吳國的國君，吳王闔閭之子。他曾經打敗越國，攻剋越都，釋放越王勾踐，後來為其所滅。
　　偃王：徐偃王，周時諸侯，傳說他好行仁義，不尚武力，結果為楚文王所滅。
　　戢：（把兵器）收起來，此處指做好戰器的儲備。
　　闔閭：春鞦時期吳國的國君，名光。他用專諸刺殺吳王僚而取得王位，曾滅亡徐國，攻破楚國，一度占領楚都郢，後來在與越國作戰中受傷而死。
　　試之婦人：指吳王闔閭命孫武用他的兵法試著操練宮女。
　　郢：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北。
　　威：威震。
　　齊、晉：春鞦時的兩個大國。齊在今山東省一帶，晉在今山西省、河北省一帶。
　　孫臏：戰國時齊國人，的軍事傢，孫武的後代。他曾任齊威王的軍師，設計先後大敗魏軍於桂陵和馬陵。著有《孫臏兵法》。
　　審計：周密地思考。
　　重舉：慎重地行動。
　　畫：謀劃，籌劃。
　　圖：謀劃。
　　誣：誣衊，這裏指隨意麯解。
　　旨要：主要意思，精神實質。
　　我聽說遠古的人們就會利用弓箭，《論語》上說治理國傢需要“充足的糧食和足夠的兵力”，《尚書》所說的八種政事中有一種就是軍事，《易經》上說“齣兵正義就會使主帥吉利”，《詩經》上說“周文王赫然發怒，於是整頓他的軍隊齣戰”，黃帝、商湯、周武王都曾使用武力拯救社會。《司馬法》說：“誰故意彆人，彆人就可以把他殺掉。”隻依靠武力的要滅亡，隻依靠仁義的要滅亡，吳王夫差和徐偃王就是這方麵的例子。睿智的人用兵，平時隻做準備但不炫耀武力，必要時纔齣動，在不得已的情況下纔用兵作戰。
　　我讀過的有關作戰和謀略的書很多，覺得孫武所著兵法論述得為精闢。孫子是（春鞦時期）齊國人，名武，他曾為吳王闔閭作《兵法》十三篇。吳王闔閭命他按照兵法操練婦女，試驗結束後就任命他為將軍。孫武率軍在西邊打敗瞭強大的楚國，攻入楚國的都城郢，並對北方的齊國和晉國構成瞭極大的威脅。一百多年以後，齊國又齣瞭個軍事傢孫臏，是孫武的後代。
　　《孫子兵法》中體現瞭孫子周密思考、慎重采取軍事行動的思想，籌劃明確而圖謀深遠的主張，這是不容麯解的。但是，後人對《孫子兵法》沒有作深入明確的解說，況且該書言語繁復，流行於社會的版本失去瞭原來的主要精神，所以我為《孫子兵法》作瞭扼要的解說。始計篇00始計①篇
　　孫子曰：兵②者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　故經之以五事③，校之以計，而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法⑥。道者，令民與上同意也⑦，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽⑧、寒暑、時製⑨也。地者，遠近、險易、廣狹、死生⑩也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，麯製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。
　　故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
　　將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
　　兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，齣其不意。此兵傢之勝，不可先傳也。
　　夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
　　①計：是個會意字，從言從十，“言”有數的意思，“十”是整數，錶示事物或一個數目，所以有總計、計算的意思。這裏指對敵我雙方的綜閤分析和由此製定的謀劃、戰略。
　　②兵：本義為兵器，武器。此處引申為軍事、武力、戰爭。
　　③經之以五事：經，本義為織物的縱綫，與“緯”相對，此處引申作常行的準則、規則。五事，指下文的“道、天、地、將、法”。此句意為把從五個方麵的分析、預測作為準則。
　　④校之以計，而索其情：校，衡量、比較。計，指謀劃。情，情勢，這裏指敵我雙方的實情，戰爭勝負的情勢。全句的意思為：通過比較雙方的戰略，來探究戰爭勝負的情勢。
　　⑤道：本義為道路、途徑，引申為政治主張。
　　⑥法：法製。
　　⑦令民與上同意也：令，使、讓。民，普通民眾。上，君主、國君。意，意願、意誌。
　　⑧陰陽：指晝夜、晴雨等不同的氣象變化。
　　⑨時製：指春、夏、鞦、鼕四季時令的更替。
　　⑩死生：指地形條件是否利於攻守進退。死，即死地，進退兩難的地域；生，即生地，易攻能守之地。
　　智、信、仁、勇、嚴：智，智謀能力；信，講究信用；仁，對士卒有仁愛之心；勇，勇敢果斷；嚴，軍紀嚴明。這是孫子提齣的作為將帥所必須具備的五德。
　　麯製：有關軍隊的組織、編製、通信聯絡等具體製度。
　　官道：指各級將吏的管理製度。
　　主用：指各類物資的後勤保障製度。主，掌管、主管；用，物資費用。
　　知之者勝，不知者不勝：知，知曉，這裏指的確深刻瞭解、確實掌握的意思。此句意思說，對五事（道、天、地、將、法）有深刻地瞭解並掌握運用得好，就能勝，掌握得不好，則不勝。
　　主孰有道：指哪一方國君政治清明，擁有民眾的支持。孰，誰，這裏指哪一方。有道，政治清明。
　　有能：有纔能。
　　天地孰得：哪一方擁有天時、地利。始計篇0孫子兵法0
　　兵眾孰強：哪一方的兵械鋒利，士卒眾多。兵，此處指的是兵械。
　　士卒孰練：哪一方的軍隊訓練有素。練，嫻熟。
　　將聽吾計：將，作助動詞，錶示假設，意為假設，如果。此句意為如果能聽從、采納我的計謀。
　　計利以聽：計利，計謀有利。聽，聽從，采納。
　　因利而製權：因，根據，憑依。製，決定、采取之意。權，權變，靈活處置之意。意為根據利害關係采取靈活的對策。
　　兵：用兵打仗。
　　詭道也：詭之術。詭，欺，詭。道，學說。
　　能而示之不能：能戰卻裝作不能戰的樣子。
　　利而誘之：敵人貪利，則以利來引誘，伺機打擊之。
　　能而……親而離之：是孫子所提齣的十二條作戰原則，即的“詭道十二法”。
　　兵傢之勝：兵傢，軍事傢。勝，奧妙。
　　不可先傳也：先，預先，事先。傳，傳授，規定。此句意即在戰爭中應根據具體情況做齣決斷，不能事先呆闆地做齣規定。
　　廟算：廟，是“朝廷”的代稱。廟算是指朝廷議定的剋敵謀略。
　　多算勝，少算不勝，而況於無算乎：勝利條件具備多者可以獲勝，反之，則無法取勝，更何況未曾具備任何取勝條件？而況，何況。於，至於。
　　勝負見矣：見，同“現”，顯現。即勝負結果顯而易見。
　　孫子說：用兵打仗，是國傢的大事，關係軍民生死安危，國傢存亡，因此必須認真考察研究。
　　所以，在用兵打仗時，必須把審度敵我五個方麵的情況作為常規，通過分析反復衡量，來取得對戰爭情勢的認識。這五個方麵一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道是要讓民眾有認同、擁護君主的意願，使他們能夠做到生為君而生，死為君而死，而不害怕危險。天是指晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時節氣的變化。地是指地勢的高低、徵戰路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。將是說將帥要足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢堅毅、嚴明紀律。法是指軍隊組織體製的建設、各級將吏的管理、物資的掌管。以上五個方麵，為將帥者都不能不充分瞭解。充分瞭解瞭這些情況，纔能打勝仗；不瞭解這些情況，就不能打勝仗。
　　所以要通過對以下雙方七種情況的比較，來求得對戰爭情勢的認識：哪一方君主政治清明？哪一方將帥更有纔能？哪一方擁有天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器堅利精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們根據這些情況，就可以判斷誰將在戰爭中取勝或失敗。
　　如果能聽從我的計謀，用兵打仗就勝利，我就留下。倘若不能聽從我的計謀，即使任用我帶兵打仗也必敗無疑，我就離去。
　　一旦籌劃有利的方略被采納，便可造成一種態勢，輔助對外的軍事行動。所謂態勢，即是依憑有利於自己的原則，靈活機變，控製住戰場的主動權。
　　用兵打仗是一種詭之術。能打，卻裝作不能打；要打，卻裝作不想打；明明要嚮近處進攻，卻裝成要嚮遠處進攻；即將進攻遠處，卻又裝成要攻近處；施以小利，引誘敵人；製造混亂，攻取敵人；敵人力量雄厚，就要注意防備他；敵人兵勢強盛，就暫時避其鋒芒；敵人易怒暴躁，就要挫傷他的銳氣；敵人卑怯，就設法使之驕橫；敵人休整得好，就設法使之疲勞；敵人內部和睦，就設法離間他。要在敵人沒有防備的方麵發動進攻，在敵人意料不到的時候采取行動。所有這些，都是軍事傢的取勝之道，這些隻能因時因地因人而靈活使用，是無法事先傳授的。
　　開戰之前就預計能夠打勝仗的，是因為經過籌謀，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因為勝利條件缺乏。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況不作籌劃、毫無條件呢？依據這些來分析戰爭雙方，那麼勝負的結果也就可知瞭。

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