基本信息

書名：易經(中華國學經典精粹 儒傢經典必讀本)

定價：12.0元

作者：周鵬鵬

齣版社：北京聯閤齣版公

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243712

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★群經之首——含瞭宇宙、鬼神莫測的智慧，是十足的“天書”。
　　★《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是華夏傳統文化的傑齣代錶，亦是中華文明的源頭活水。
　　★硃熹在評論程頤《易傳》時說：“《易傳》明白，無難看。但伊川以天下許多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即無意味；唯將來作事看，即字字句句有用處。”
　　★《易》是用來研究天地奧秘的工具，本身無思無為，不具有言告的功能，但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來錶示物的衝突、和諧、運動變化。
　　★曾仕強在《易經的奧秘》中提到——“《易經》太大瞭，一個很大像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是都是進瞭北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每一個人隻講對一部分，很難把它講的很全，所以為什麼老是見仁見智，各有不同的偏執，就是因為每一個人他隻看到一個角度。所以要研究《易經》要有比較寬廣的容性，要彼此尊重。”

內容提要

《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中，《易經》也享有與其在儒傢經典中相同的地位，被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
　　《四庫全書總目提要》對於《易經》，曾給齣瞭這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可算是對《易經》全麵而重要的評價，甚至無論從其影響的廣度和深度上講，都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠産生它那樣的重要影響。
　　本書精選古本正源，並兼采眾傢著作，經過精心的審校，以文、白對照的形式，再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期能讓每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。

目錄

作者介紹

文摘

　　乾【卦一】乾為天
　　［乾上乾下］
　　【原文】
　　乾①。元亨利貞②。
　　初九③：潛龍勿用④。
　　九二：見龍在田⑤，利見大人⑥。
　　九三：君子終日乾乾⑦，夕惕若厲，無咎⑧。
　　九四：或躍在淵⑨，無咎。
　　九五：飛龍⑩在天，利見大人。
　　上九：亢龍有悔11。
　　用九12：見群龍無首13，吉。
　　【注釋】
　　①乾：《易經》的六十四卦卦象由兩副卦象上下組閤而成，且以上為用，以下為體。乾作為六十四卦卦，由其原意“草木萌生麯摺生長的樣子”引申，藉指天。
　　②元亨利貞：可概括為“元亨”“利貞”，是兩個錶示吉祥的“貞兆辭”。元，大。亨，通。利，適宜。貞，正而固。
　　③初九：與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起錶示本卦的爻至第六爻，指的是爻的陰陽性和排列順序。在《易經》中，每個卦畫都由六爻組成，從下嚮上依次排列，這裏的“初”“二”“三”“四”“五”“上”錶示的是從下往上的順序。“九”代錶陽性“-”，“六”代錶陰性“--”。
　　④潛龍：指鞦分時的龍星。勿用：不利。
　　⑤見：通“現”，齣現。田：大地。
　　⑥大人：指王公貴族。
　　⑦君子：這裏指的是有纔德的貴族。乾乾：形容勤勉努力的樣子。
　　⑧夕：夜晚。惕：敬懼的樣子。厲：形容危險的情況。咎：過失或災難。
　　⑨或：有人，這裏也是對貴族的一種指代。淵：深潭，深水潭。
　　⑩飛龍：指天上的星星。
　　11亢龍：指天空高處的龍星。有悔：指不吉利的占筮、蔔象。
　　12用九：乾卦中，當君子居於初位時，錶現齣的是“潛龍勿用”的卦象，則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九卦象與用六卦象相對，分彆錶示全陽、全陰，各自對應的是乾卦和坤卦。
　　13群龍無首：指乾卦六條爻都為陽，所以是有“首”的，而由乾卦進入坤卦，則是由全陽進入全陰，所以也就由有“首”變成瞭無“首”。
　　【譯文】
　　乾卦含元始、亨通、利和、貞正四個方麵的意義，就像種子發芽、生根、破土、成長的生長變化。
　　蔔筮得齣的初九爻，就像是龍在水中剛剛萌生，但還沒有完全長成，還不能急於動作。
　　九二爻，就像是水中的龍到瞭地上，雖然已經完全成形，但仍應嚮大人尋求幫助。
　　九三爻，這時候的龍可能已小有所成，但仍需像君子那樣以天為榜樣，通過勤奮不懈的努力，警惕可能的倒退，以保證即使在遇到險境的時候，也能平安無事。
　　九四爻，這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動瞭，沒有什麼能擋得住它。
　　九五爻，此時的龍已經能飛上天空，就像是植物到瞭收獲的季節一樣，處在全盛時期，但仍無法脫離大人的幫助。
　　上九爻，這時候的龍已經飛得太高，但因為自身的驕傲，已經沒有大人願意幫它瞭，這會讓它有所悔悟。
　　用九爻，這種狀態下齣現瞭一群沒有首領的龍，這纔是大吉的象徵。
　　【原文】
　　《彖》①曰：大哉乾元②！物資始③，乃統天④。雲行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦終始，六位⑧時成，時乘六龍⑨以禦天。乾道變化，各正性⑩命。保閤大和11，乃利貞12，首齣庶物13，國鹹14寜。
　　【注釋】
　　①《彖（tuàn）》：即《彖辭》，是對卦辭進行解釋的辭，相傳其作者為孔子。彖，本來是一種動物，傳說中能咬斷鐵器。
　　②乾元：這裏指生命的本原。
　　③資始：可以依賴的初始狀態。資，憑藉、依賴。始，初始、開始。
　　④統天：猶言“統屬於天”，受天的統率。統，統率。
　　⑤品物：指世間繁華的物。
　　⑥流形：像流水一樣可以變動成形。
　　⑦大明：太陽是天上光明的事物，所以被古人稱為“大明”。
　　⑧六位：指上、下、東、西、南、北六個方位，也用來指乾卦的六爻。
　　⑨六龍：這裏緊承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在說明六爻的變動就像是六龍按時禦天一樣。
　　⑩性：這裏指屬性、活性。
　　11大和：也就是“太和”，指的是衝和的氣，其佳狀態在於和諧與協調。
　　12貞：規律。
　　13庶物：物。
　　14鹹：皆，都。
　　【譯文】
　　《彖辭》上講，真是啊！天地間的元氣，為世間物提供瞭演變的初始條件，所以也能給大自然的一切變化做齣預示。於是，流雲、降雨、物繁衍，便有瞭具體的形態。它就像太陽周而復始地升降一樣，讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位，顯現齣潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程，並且與天道閤拍。隻有經過這樣的變化，物纔能保持和諧協調的狀態，達到佳的正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律，那天下就能一片祥和瞭。

　　……

序言

前言
　　在儒傢經典中，《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中，《易經》也享有同於其在儒傢經典中的地位，被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
　　作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶，經過五年的發展，《易經》已經成為我們生活各個方麵的重要元素符號，深深地影響著生活。
　　《四庫全書總目提要》對於《易經》，曾給齣這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可以說，無論從廣度還是深度上講，《易經》的影響都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠産生如此廣泛而重要的影響。
　　數年來，中國的文人學士們都將《易經》作為一部值得日日、時時研讀的經典，研習並遵從其中的道理。孔子說“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”，宋人葉采也曾講“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時”，唐代虞世南說“不讀《易》不可為將相”，醫學傢孫思邈說“不知《易》便不足以言知醫”，足見《易經》對後世人的重大影響和吸引力。
　　然而，雖然書名為“易”，但真正能夠參得透、講得清這本書的人，實是少之又少。從古至今，關於《易經》的著作浩如煙海，每傢都從自身的感受和角度齣發，試圖解讀《易經》中深含的觀點，但鮮有成功者。就此，宋代理學大師硃熹曾說“《易》難看，不比他書”，同時又說“是聖人事，學者可及也”。
　　具體來說，《易經》以眼花繚亂的八卦、六十四卦符號為載體，並配閤晦澀艱深的卦辭、爻辭闡述世事、事理，文辭艱澀。雖然以卦爻為工具和載體，但《易經》並不是一部關於蔔筮的作品，而更像是古人關於世界、人生體悟的綜述，旨在引導人們重新認識自身所生活的這個世界，進而體悟它深蘊的哲學，獲得源源不斷的生活智慧和前進動力。
　　對於這本經典，連硃熹這樣的大傢都連呼“《易》難看”，更彆說對傳統文化知之甚少的現代人瞭。這也就難怪會有一些現代人，將《易經》視作一部“天書”。
　　鑒於此，我們精選古本正源，並兼采眾傢著作，經過精心審校，以文白對照的形式，再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。
　　因為本書是在博采眾傢思想的基礎上進行的解讀，所以書中一些地方難免齣現不夠精準到位的問題，或有其他疏漏之處，望讀者朋友指正，我們將不勝感激。