【原典】
　　萬人操弓共射一招，招無不中①。章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之製也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也②，天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛③。此之謂全德之人。
　　【注釋】
　　①招：箭靶。
　　②裹：包容。
　　③惛（mèn）：通“悶”，煩悶。
　　【譯文】
　　一萬個人拿起弓箭，共同射嚮一個目標，目標不可能不被射；世間繁盛，如果用來傷害一個生命，生命不可能不被傷害；如果用來養育一個生命，生命沒有不長壽的。所以聖人製約，是用來保全天所賦予的生命的。生命得到保全，那麼精神和暢，耳聰目明，鼻子靈敏，口齒伶俐，全身的筋骨也通暢舒展瞭。像這樣的人，不用說話有信義，不用謀劃也會得當，不用思考便有所得。他們的精神與天地相通，意識覆蓋瞭整個宇宙。他們對於外物無不承受，無不包容，像天地一樣。這樣的人，做瞭天子也不驕傲，做瞭百姓也不煩悶。這樣的人，稱得上是德操的人。
　　【原典】
　　貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之緻物也難，雖欲過之，奚由？齣則以車，入則以輦，務以自佚①，命之曰“招蹶之機②”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒③，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所緻也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，為其實也。則此論之不可不察也。
　　【注釋】
　　①佚（yì）：通“逸”，逸樂。
　　②蹶（jué）：足病。
　　③靡曼皓齒：指美色。靡曼，指肌膚細膩。
　　【譯文】
　　富貴但卻不通曉養生之道，會招緻禍患，與其這樣，還不如貧賤。貧賤的人獲得外物很艱難，即使想要過分沉迷於物質享受之中，又從何而來呢？齣門乘車，進門坐輦，隻追求自身的安逸舒暢，這樣的車輦叫做“招緻腳病的機具”；肥美的肉，醇香的酒，極力勉強自己吃喝，企圖用此來強健身體，這種酒肉可以稱作“腐爛腸子的食物”；貪戀美色，陶醉於淫靡之音，隻為自己盡情享樂，這種美色、音樂叫做“伐亂心性的利斧”。這三種禍患都是富貴安逸招緻而來的。所以古人有的不肯招緻富貴，這是重視生命的緣故，並不是以輕視富貴、釣取虛名來誇耀自己，而確實是為瞭養生的目的。既然這樣，那麼以上這些道理是不可不明察的。
　　重己
　　【原典】
　　三曰：
　　倕①，至巧也。人不愛倕之指②，而愛己之指，有之利故也。人不愛昆山之玉、江漢之珠，而愛己一蒼璧小璣③，有之利故也。今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之④，終身不復得。此三者⑤，有道者之所慎也。
　　【注釋】
　　①倕（chuí）：傳說中的巧匠。
　　②之：通“其”。
　　③蒼璧小璣：蒼璧，為石多玉少的玉石。小璣，是小而不圓的珍珠。
　　④一曙：一旦。
　　⑤三者：指貴賤、輕重、安危之理。
　　【譯文】
　　第三：
　　倕是巧的工匠。可人們不愛惜他的手指，卻愛惜自己的手指，這是因為自己的手指對自己有利。人們不愛惜昆山的美玉，江漢的夜明珠，卻愛惜自己的一顆劣質玉石，一顆小而不圓的珍珠，這是玉石和珍珠屬於自己且對自己有利的緣故。現在我的生命由我支配，而帶給我的利益也是極大的。生命的貴賤而論，即使貴為天子，也不足以同它相比；生命輕重而言，即使富有天下，也不能同它交換；生命的安危而論，一旦失去永遠都無法再得到。這三個方麵，正是有道之人所謹慎對待的。
　　……

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　　任娟霞，女，1986生，甘肅省定西市人。2011年大學畢業，2013年研究生畢業。畢業後一直從事圖書策劃及編撰工作，在省市級刊物上發錶論文多篇。

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