基本信息

书名：吕思勉讲国学 贰

定价：29.80元

作者：吕思勉

出版社：化学工业出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787122279569

字数：

页码：190

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

适读人群 ：高中生，大学生，白领，以及对中国传统文化感兴趣的读者。
吕思勉先生，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家” n
国学大师全面完整的国学经典 n
民国时期指导青年学子阅读国学的开示门径之作 n
切合今人实际的国学入门读物

内容提要

本书整理汇集了吕思勉先生《中国文化思想史九种》《史学与史籍》《国学概论》《吕思勉文史四讲》等经典著作中关于国学的内容，是民国时期指导青年学子阅读国学的开示门径之作，堪称一部全面完整的国学巨著。作者观点，论述严谨，考证精详，实为不可多得的国学入门佳作。

目录

作者介绍

吕思勉(1884—1957)，江苏常州人，中国现代史学家，一生致力于中国古代史研究，与陈寅恪、陈垣、钱穆一同被后人推重为“现代四大史学家”。曾任上海光华大学教授、历史系主任。新中国成立后，任华东师范大学教授。

文摘

研究历史之目的 n
“现在不能说明现在。” n
历史者， 所以求知社会之所以然， 必注重于文化—不可偏重一二端。 n
“现在不能说明现在。”常称于今世之史学上。夫历史者，为一种社会科学。为世故人情之较深切之常识也。研究之目的，不外打通眼前之人情世故而已。然事由直接经验，恒不能顾及全部，见其大者。必当知其小而推其大，通大小之事而为一。人多信任故知，鲜任新交，苟不得已，亦必探求新交之履历。此何故者？盖现在所以为如此之人，非偶然之事，亦非起自现在。其深受过去种种之影响，而为已往历史所规定矣。固不能以现在说明之。任故知，求新交之履历，不外知其过去而已。社会亦如是，研究历史，即研究过去社会之事实，所以求知现社会之所以然，通眼前之人情世故。此则所以研究之理由也。 n
n
何谓文化 n
文化之定义，研究史学与社会学者，各有不同，大别之可分为二：（1）视文化之范围过狭。仅以学术、文学、美术、宗教等为文化。若文化人、文化事业等名词，颇通行于社会，成文化之通俗意义。实则不然。盖社会之种种，不在狭义文化中者颇多。仅注意学术等一方面，即不能将社会作为整个的研究。（2）视文化之范围过广。凡一切人为之事，概谓之文化现象。其意即谓有意的。然有意之事，不仅人为，一切生物之所为，亦莫不有意。既不闻有动物文化等语，则凡属有意之举动，亦不能谓之文化现象。今依据相当之理由，折中言之，而得以下之文化定义。 n
人的特色，使用工具，故不待机体的进化。其所以能使用工具，由于：（1）手足分工。（2）手之拇指与余指相对。又人之脑特别发达，能构成概念。人之发音器官发达，能造成繁之语言—其扩大者为文字。故人不但能改变自己以适应于环境，且能改变环境使适应于自己，是谓控制环境。又人系一种社群动物A，凡事皆以群力为之。—此为人与猿极重要的区别，几与四手及手足之区别相等，因猿之群居本能，比之于人，殊不足数。 n
文化者，人有特殊之禀赋，能制造使用工具，有良好之交通工具（语言）所造成之控制环境之共业A。因而人之行为纯粹从机体来看，不在文化范围之内。但人之行为之殆全部机体都只供给能力，其以何形式而出现，几全视乎其文化。故文化之范围极广。 n
前人以为天下之事，一动一静，故社会亦一治一乱，为不易之真理。实则其过重视机体，而混机体与纯机体为一。盖整个社会可以此动而彼静，一治一乱，仅能谓之社会之病态。

序言