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基本信息

書名：道德經(精編)

定價：32.80元

作者： ,孔慶東

齣版社：吉林齣版集團

齣版日期：2016-06-01

ISBN：9787558114953

字數：

頁碼：294

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

著，孔慶東主編的《道德經(精編)/品讀經典》記錄瞭春鞦晚期思想傢的學說，是道傢哲學思想的重要來源。全書共81章，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多方麵，被後人尊奉為齊傢、治國、修身、為學的寶典，對中國的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深遠的影響，體現瞭古代中國人的一種世界觀和人生觀。

內容提要

著，孔慶東主編的《道德經(精編)/品讀經典》講述瞭：之言，博大精深。世人讀之，各有所得。哲學傢以之洞悉天道，軍事傢以之參透兵機，政治傢以之安邦定國，大誌者以之建功垂名，淡泊者以之養生延年……它就像一個永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生的真意唾手可得。

目錄

作者介紹

，又稱老聃、李耳，漢族，春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人，中國古代哲學傢和思想傢，道傢學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位曆史名人之一，存世有《道德經》（又稱《》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中被尊為道祖。

文摘

一音本章講述瞭的辯證法和自然主義思想，意在闡述事物相互依存、相互作用的關係，也錶達瞭功成不居故功勛永在的自然主義思想。
　　本章分兩層。層集中闡述辯證法，列舉美與惡等八事．指齣一切事物都有對立麵，一切事物都以對立麵為自己存在的前提，相反相成，相互依存。相反的關係不斷地變化運動。因此一切事物及其價值判斷也不停地變化著。
　　第二層講聖人行事。將辯證法運用到社會生活中，指齣“有為”和“無為”，“有言之教”和“不言之教”，也都是相互依存、相互轉化的。聖人是依照客觀規律行事的人，他們順應自然．有所作為，而不強作妄為．以無為的方式去化解矛盾，促進自然的改造和社會的發展。聖人功成而不居功自傲，所以功勛永不磨滅。認為，“處無為之事，行不言之教”，體現瞭實踐和認識的高度和諧與統一。“處無為之事”主要強調法治，“行不言之教”強調的則是德治。隻有實現法治和德治的高度結閤。不偏廢任何一方，纔是人類和平及人生幸福的保障。的這一思想是對矛盾的對立統一規律的活學活用，對聖人修身和治國也至關重要。可以這麼說，“處無為之事，行不言之教”，是世界上科學的方法論，也隻有真正體悟大道的纔能揭示齣這一哲學方法論。
　　天下皆知關之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
　　美：一切美好的事物。王弼注：“美者，人心之所進樂也。”惡：醜陋。王弼注：“惡者，人心之所惡疾也。
　　”已：通“矣”。
　　善：善良。王弼注：”善不善猶是非也。”故有無相生：所以，有和無互相生成。故，所以。
　　難易相成：難和易互相形成。長短相形：長和短是相對顯齣的。
　　傾：同“盈”。
　　音聲相和：音和聲相互調和。音，閤奏的樂音。
　　聲，單一的音響。
　　前後相隨：前與後互相追隨。
　　天下人知道瞭美好的事物怎樣成為美好，就知道瞭什麼是醜惡；知道瞭善良的事物怎樣成為善良，就明白瞭什麼是不善良。所以，有形與無形互相生成，難與易互相形成，長與短相對顯示，尊與卑互相依存，音與聲互相調和，前與後互相追隨。
　　是以聖人“處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功鹹而弗居。夫唯弗居，是以不去‘。
　　聖人：就治身而言，聖人指體悟大道、返璞歸真的人；就治國而言，聖人指理想的統治者。這是理想中”與道同體”的典範。
　　無為：順應自然、不加乾涉。河上公注：“以道治也。”不言之教：不使用言語的說教。河上公注：“以身師導之也。”作：興起、發生、創造。河上公注：“各自動作。”不辭：不推辭。河上公注：”不辭謝而逆止。”生而不有：産生瞭萬物卻不自己占有。河上公注：”元氣生萬物而不有。”
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序言