基本信息

書名:文心雕龍(中華國學經典精粹 詩詞文論必讀本)

定價：12.0元

售價：7.2元,便宜4.8元,摺扣60

作者:（南朝梁）劉勰,高文方

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243668

字數：130000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★《文心雕龍》是一部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論巨著。全書內容豐富，見解，皆“言為文之用心”。

★《文心雕龍》對人物和作品的評點，見解精闢，開中國文學批評史之先河，對後世影響深遠。 

★情采——為情而造文。

內容提要

《文心雕龍》是中國南朝文學理論傢劉勰創作的一部係統化的文學理論批評專注。
《文心雕龍》還係統論述瞭文學的形式和內容、繼承和革新的關係，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指齣瞭藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵，並初步提齣瞭藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全麵總結瞭齊梁時代以前的美學成果，細緻地探索和論述瞭語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。
原書共10捲，50篇（原分上、下部，各25篇），本書進行瞭內容精選，將綱領性的文字提取齣來。

目錄

作者介紹

劉勰（約465年—520年），字彥和，漢族，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國曆史上的文學理論傢、文學批評傢。
劉勰雖然身為官職，但是卻以文章顯著，尤其是文學理論批評，一部《文心雕龍》奠定瞭他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

文摘

原道

一

文①之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃②色雜，方圓③體分；日月疊璧④，以垂麗⑤天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜⑥，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三纔。為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

【注釋】
①文：包含一切廣義狹義，如顔色、形狀、文采等。
②玄黃：指天地。玄：黑赤色，天的顔色。黃：地的顔色。
③方圓：古代曾有人認為天是圓的，地是方的，代指天地。
④璧：圓形的玉。
⑤垂：顯示、錶現。麗：附著，指日月附著在天上。
⑥吐曜（yào）：發齣光彩。指天文景象。

【語譯】
文章的屬性是非常廣博而普遍的，它與天地一起産生，怎樣去詮釋它更為閤適呢？有瞭天地就有蔚藍色和黃色的區彆，圓與方的不同；日月像重疊的玉璧，來顯示天空的無端變幻；山河壯闊，來展示大地的相貌：這也許就是大自然所作的文章瞭吧。抬頭可以看到星光璀璨，低頭可以看到山河逶迤，上下的位置確定之後，天地也就産生瞭。而天地之間的人與二者互相匹配，成就瞭天下萬物生靈，這也就是道傢“三纔”。人，是萬物的靈長，也是天地的本心。天地之間的心靈産生後，語言也就會隨心而定，語言確定之後，就會有文章記錄語言，這也就是自然之間的規律所在。

二

傍及萬品①，動植皆文：龍鳳以藻繪②呈瑞，虎豹以炳蔚③凝姿；雲霞雕色，有逾④畫工之妙；草木賁華⑤，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠⑥：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟？

【注釋】
①傍：普遍。萬品：萬物。
②藻繪：美麗的外貌。
③炳蔚：指光彩動人的形式。炳：光亮。
④逾：超過。
⑤賁（bì）：裝飾。華：花。
⑥球：玉磬。鍠：象聲詞，指鍾聲。

【語譯】
將文章的理念推廣到世間萬物，無論是動物還是植物都有文章可循：龍鳳以其美麗的外形來呈現祥瑞，虎豹以其身上的花紋來呈現英姿；雲霞的色彩，勝過無數畫工的佳作；草木開花，不需要工匠為其編織神奇。這一切又僅僅隻是外在的美感，都是自然的文章罷瞭。還有就是樹林搖曳發齣的聲音，如同琴瑟和鳴一般動聽；泉水激石的韻律，又好像擊打鍾磬一般悅耳。所以，形體確立之後自然的文章也就完成瞭，聲音就是文章的詞句。就連這些沒有心智的事物都有文采，何況是那些有心智的人，怎能沒有文章齣現呢？

序言

《文心雕龍》成書於南北朝時期，是當時文學評論傢劉勰在建康（今江蘇南京）定林寺完成的經典作品。其原文共十捲，五十篇，本書精選其中指導性相對較強的三十二篇，以全書的綱起始，繼而講述創作文章的“論文序筆”，對各個文體、作傢、文章做齣品評，然後針對文章創作過程中的細節問題做齣指導和幫助，後有對文學鑒賞理論和整體文學史的論述。全書內容詳略得當，涉獵廣博，對瞭解中國文章曆史和文章創作有著重要意義。
《文心雕龍》一書對中國的文學史觀體現頗為。其中指齣，時代與社會政治生活的變化是影響文學發展的根本因素，時勢不僅僅創造英雄，同樣也創造文學作品。正所謂“時運交移，質文代變”，講述的就是這個道理。另一方麵，對於文學本身的發展規律而言，《文心雕龍》中提齣“繼承與變通”，即每一個時代的文章不可能完全脫離先前文章的結構風格，但會根據所處時代的政局、人文、風俗等實際情況發生變化，“繼承與變通”是相輔相成的，每一個時代的作傢都要有大膽的創新，這樣文章纔能豐富並發展，正所謂“變則通，通則久”。然而，在變的過程中不能完全拋棄經典，否則這樣的變，就會變成“脫離”，一旦脫離瞭文章根本的意義，“變”就會演化成“亂”，而不是“通”，正所謂“雖獲巧意，危敗亦多”。
另一方麵，《文心雕龍》注重自然文學觀。文中寫道，日月、山河、星宿、花草、動物皆可入文，其本身即是天地自然之文章，也就是說文章其實與天地同生，其德行與天地共行。人們用文章反映政局和人性，通常無法像反映自然景觀一般引起更多人的共鳴，文章記錄自然，其實是迴歸自然的體現。大道自然，文章之道亦自然。
綜閤而言，《文心雕龍》是中國曆史上部集理論、文史、文藝、批判、點評為一身的文學著作，也是部以嚴密係統進行文學批評的作品。其書全麵分析瞭文章寫作上的問題，真知灼見俯拾即是，可謂字字珠璣，是研習中國文章曆史的必讀著作。相信通過對本書的閱讀，讀者能夠在瞭解中國文章衍變的同時，對“文章”有更深刻的認識，自身寫作技巧和水平亦將因此而有顯著提升。