基本信息

书名：道德经

定价：32.80元

作者：

出版社：作家出版社

出版日期：2016-06-01

ISBN：9787506386753

字数：

页码：296

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

　　《道德经》又称《》，是中国道家创始人的传世著作，虽然篇幅短小，但意义重大，千百年来，被视为中国极为重要的典籍之一，对中华民族的文化形成影响深远。近年，国家教育部将学习《道德经》列入中小学语文教育大纲之中，更加体现了本书的重要意义。

内容提要

《道德经》又称《道德真经》、《》、《五千言》、《五千文》，为春秋时期所撰，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。 n
n

目录

上篇 道经 n
章 众妙之门 / 3 n
第二章 美之为美 / 7 n
第三章 圣人之治 / 11 n
第四章 万物之宗 / 14 n
第五章 天地不仁 / 17 n
第六章 谷神不死 / 20 n
第七章 天长地久 / 23 n
第八章 上善若水 / 26 n
第九章 功遂身退 / 29 n
第十章 长而不宰 / 32 n
第十一章 无之为用 / 36 n
第十二章 圣人为腹 / 39 n
第十三章 宠辱若惊 / 43 n
第十四章 视之不见 / 47 n
第十五章 善为士者 / 51 n
第十六章 知常曰明 / 55 n
第十七章 功成事遂 / 59 n
第十八章 大道仁义 / 62 n
第十九章 绝圣弃智 / 64 n
第二十章 而贵食母 / 68 n
第二十一章 惟道是从 / 72 n
第二十二章 圣人抱一 / 76 n
第二十三章 希言自然 / 80 n
下篇 德经 n
第三十八章 上德不德 / 133 n
......................... n
第八十章 小国寡民 / 272 n
第八十一章 信言不美 / 275 n
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作者介绍

，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中被尊为道祖。 n

文摘

章 众妙之门 n
　　道a可道b，非常c道；名d可名e，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母f。故常无，欲g以观其妙h；常有，欲以观其徼i。此两者j同出k而异名l，同谓之玄m。玄之又玄，众妙之门n。 n
　　【注释】 n
　　a道：连同第三个“道”，都是名词，既指宇宙万物的本原，也指万物的变化规律。 n
　　b道：说得出，可以说一说。 n
　　c常：恒定不变的，亦即常见的、常说的。只有恒定不变，才能常见，常见才能常说。后一个“常”，与此同义。 n
　　d名：连同第三个及后面的“名”，都是名词，名称的意思。 n
　　e名：命名、描述的意思。 n
　　f母：根本。 n
　　g欲：将、来。 n
　　h妙：奥妙、微妙。 n
　　i徼（jiào）：边界，引申为极限。 n
　　j此两者：指“妙”和“徼”。 n
　　k出：属于。 n
　　l名：这个“名”的意思是说法。 n
　　m玄：原指深黑色，因其看不透，用来形容“道”的深邃。 n
　　n众妙之门：各种玄妙及变化规律的总源头。 n
　　【译文】 n
　　“道”是可以说一说的，它不是恒定不变的道；万事万物都有自己的名称，人可以给它们命名，但却不会是它们恒定不变的名称。无，被称作是天地万物的初始；有，被称作是孕育万物的本源。所以，我们可以常常不去想万物的初始，而能接近空无奥妙的“道”；常常因思索事物的本源，而看到它们的。空无和，这两者都是“道”的属性，都在说“道”的深邃。深邃再深邃，这就是万物的奥妙所在。 n
　　【阐释】 n
　　本章，开门见山给出了“道”的含义和性质。全文八十一章，读懂章是基础。 n
　　“道”不是单一的存在，它既是一种状态，又是一种力量。当“道”是一种状态时，此状态的特点就是“无名”。“名”的解释通常是“名称”，而“名称”的本质是事物可以被形容、被描述的特点。无名就是事物不可描述、不可形容的原始状态；有名就是事物可以被描述、可以被形容的状态。万事万物自然要有一个“名”，不然怎么有我们现在认识到的世界。但是，人对事物的描述和形容——包括命名在内——具有偶然性，没有反应“名”的本质。人类见到一棵树的时候，只是见到一个物体，是人给它起了“树”这个名字。在起名之时，人也可以用“鱼”“人”“斧子”“鲜血”这样的名词来称呼它，称它是一棵“树”，只是偶然。所以，对“名可名，非常名”的理解应是：万事万物可以被描述、被形容，但人们在形容、描述它们时，并没有抓住它们可被描述、可被形容的本质。 n
　　“道”是“无名”，“无名”的特点是空无，也就是文中所说的“妙”。但必须强调的是，空无不是虚无。虚无是经不起推敲的，到后证明压根就没有，虚无的东西对一个人来说没有任何实际意义。而空无则不然，就好像天空，它虽然什么也没有，但人不可或缺，你越想穷尽它，越发现它遥不可及。“道”和天空一样，神秘又常见，遥远又近在咫尺。“道”是“无名”，更准确地说，“道”是“无”。 n
　　理解了“道”的特点是无，也就理解了什么是“道”，并能够按照“道”的方法体悟“道”了。尽管认为“道”不可说，但因为要写《道德经》，便只能勉强说说。怎么说呢？那就是“道可道，非常道”。看似没说，其实说透了。 n
　　“道”既是“无”，“道”也是“变”。而变化是永恒的，所以“道”也是永恒不变的。“道”就是这样一个自相矛盾的概念。因此才说“道可道，非常道”。学术界认为，在《道德经》章就展示了他朴素的辩证法思想，其辩证处正在于此。不仅仅是“道”，万事万物都是如此，互相对立的两方统一存在于一个事物中，自相矛盾。而正是自相矛盾，事物才会变化，才会无中生有。 n
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序言