基本信息

書名：資治通鑒 (中華國學經典精粹 曆史地理必讀本)

定價：12.0元

作者：（北宋）司馬光,閆林林

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243798

字數：130000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★《通鑒》開創瞭“編年體”史書多功能目錄的新體例，文字優美，敘事生動，有相當高的文學價值，與《史記》並列為中國古代之史傢絕筆。

★《通鑒》體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜。

★宋末元初鬍三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治 民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。”

★清代學者王鳴盛：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。

★近代學者梁啓超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使後世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而 至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

★毛：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有纔氣的人，在政治上不得誌的境遇中編寫的……《通鑒》裏寫戰爭，真 是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿瞭辯證法。”

內容提要

《資治通鑒》簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部編年體通史，共294捲，曆時19年完成。它以時間為綱，事件為目，記載瞭上起周威烈士二十三年（公元前403年），下訖後周世宗顯德六年（公元959年）共16朝1362年的史事。

司馬光從開始編撰到停筆花費瞭整整十九年的時間。在這本書中，我們可以十分清楚地看到曆史的發展脈絡，看到秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五鬍十六國、南北朝、五代十國等政權的興衰，看到帝王將相們的處世之道、為政之法，以及他們在曆史漩渦中的生死沉浮、悲歡離閤。

由於篇幅有限，本書僅從原著所記的三韆多個大大小小的曆史事件中，精心遴選其中精彩、典型的故事，以供讀者朋友們窺一斑而見全豹。

目錄

作者介紹

劉勰（約465年—520年），字彥和，漢族，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國曆史上的文學理論傢、文學批評傢。
劉勰雖然身為官職，但是卻以文章顯著，尤其是文學理論批評，一部《文心雕龍》奠定瞭他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

文摘

周紀
三傢分晉
【原文】
周威烈王二十三年……初，智宣子將以瑤為後。智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美髯長大則賢，射禦足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果彆族①於太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立。乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰：“謹識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，求其簡，齣諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢，立以為後。簡子使尹鐸②為晉陽，請曰：“以為繭絲③乎？抑為保障④乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數。
【注釋】
①彆族：從智氏宗族分齣，另立族姓。
②尹鐸（duó）：少昊的後裔，晉卿趙鞅的傢臣。
③繭絲：指斂取人民的財物像抽絲一樣，直到抽乾為止。
④保障：指待民寬厚。
【譯文】
周威烈王二十三年（前403年），智宣子想要立智瑤為帝位的繼承者。宗族之人智果說：“若要挑選繼承者，智瑤不如智宵。因為智瑤身上有五點賢能之處，卻有一點不足。他的賢能之處，主要錶現在以下幾點：，身材魁梧，英姿瀟灑；第二，駕車有力，善於騎射；第三，能力齣眾，纔藝超群；第四，能言善辯，文筆齣眾；第五，堅強勇敢，做事果決。雖然具備這些賢能，但他沒有君主所應該具備的仁德之心。如果他使用這五賢操控他人，卻唯獨使用這不仁之心做事情，又有誰能承受得瞭呢？倘若要將智瑤立為繼承人，那麼智氏宗族會招來滅門之禍。”智宣子不聽智果的話，智果便請求離開智族，另立輔姓。趙國大夫趙簡子的長子名伯魯，次子名無恤。對於繼承人的問題，趙簡子總是遲疑不定，不知道如何是好，於是他將日常訓誡的話寫在兩片竹簡上麵，分彆交到兩個兒子手裏，並且囑咐說：“要用心記住這些話！”過瞭三年，趙簡子讓兩個兒子說齣竹簡上的內容。長子伯魯迴答不齣來，趙簡子便讓他拿齣竹簡，可他說竹簡不知道丟到哪裏瞭。趙簡子又問次子無恤，他則非常嫻熟地背齣瞭竹簡上的話，問他竹簡在哪裏，他立刻從袖子裏麵拿瞭齣來。趙簡子認為無恤更加賢能，便將他立為自己的繼承人。趙簡子派尹鐸去管理晉陽，尹鐸說：“大王，您是讓我前去剝削百姓，聚斂財富，還是讓我將那裏建設為一道保障呢？”趙簡子說：“自然是保障瞭。”尹鐸便整理相關戶籍，減少稅戶，以此減輕百姓的負擔。
【原文】
簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍颱。智伯戲康子而侮段規。智國聞之，諫曰：“主不備難， 難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之？”對曰：“不然。《夏書》有之：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！蜹①、蟻、蜂、蠆②，皆能害人，況君相乎！”弗聽。
【注釋】
①蜹（ruì）：同“蚋”，成蟲形似蠅而小，黑色，俗稱“黑蠅”。
②蠆（chài）：蛇、蠍類毒蟲的古稱。
【譯文】
趙簡子對無恤說：“如果某一天晉國不幸發生動蕩，你不要因為尹鐸的地位卑賤而對他産生嫌隙，也不要因為晉陽地方偏遠而不進行治理，而要以尹鐸管轄的晉陽作為屏障。”待到智宣子死後，智襄子智瑤即位。有一次，他邀請韓康子、魏桓子二人在藍颱宴飲。宴飲之際，智襄子對韓康子百般戲弄、侮辱。智國知道這件事情之後，就勸告智瑤說：“主公，您如果不加防範，災禍必定會降臨啊！”智瑤說：“天下人的生死都攥在我的手裏，我不降禍於彆人，誰還敢放肆？”智國說：“隻怕事情並不如您說的這樣。《夏書》中有這樣一句話：‘一個人總是犯錯，人們的怨恨會積壓在心裏，並不會錶露在外麵，所以要在他還沒有錶現齣來的時候防範。’賢能之人需要在小事上心存戒心，纔可以避免大禍的發生。現在，主公您在一次宴會上就把彆人得罪瞭，卻又不加以防備，還說彆人沒有膽量加害於您，這隻怕是不可以的！蚊子、螞蟻、蜜蜂、蠍子都可以害人，更何況是國君、國相呢！”智瑤卻執意如此。
【原文】
智伯請地於韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎①，不與，將伐我；不如與之。彼狃於得地，必請於他人；他人不與，必嚮之以兵。然後我得免於患而待事之變矣。”康子曰：“善”。使使者緻萬傢之邑於智伯，智伯悅。又求地於魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與。”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。’主不如與之以驕智伯，然後可以擇交而圖智氏矣。奈何獨以吾為智氏質乎！”桓子曰：“善。”復與之萬傢之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將齣，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。
【注釋】
①好利而愎：形容人貪財好利，剛愎自用。愎，固執、任性。
【譯文】
智瑤讓韓康子割地給他，韓康子想要拒絕。段規勸說：“智瑤這個人一嚮貪得無厭、獨斷專行，倘若我們不答應割地給他，他會藉此機會徵討我們，倒不如答應。他得到土地之後，必定會更加狂妄，進而再強迫彆人；彆人如果不給，他會舉兵討伐。如此一來，我們就可以避開禍端而見機行事瞭。”韓康子說：“好主意。”於是派遣使臣去見智瑤，把土地給瞭他。智瑤得到土地之後非常高興，果然又要求魏桓子割地給他。魏桓子想要拒絕，但是任章問：“大王為什麼不把土地給他呢？”魏桓子說：“他要地是毫無緣由的，所以不給他。”任章說：“智瑤無緣無故地索要他人的土地，會招緻其他國傢的怨恨，我們答應他，他會因此沾沾自喜，輕視敵人，而我們因為懼怕必定會更加團結。用團結的國傢來應對自負的智瑤，智氏的命數也就不會長久瞭。《周書》說：‘想要打敗敵人，就要先聽從於他；想要奪取彆人的利益，就要先給他一些好處。’主公倒不如先答應智瑤，藉此來助長智瑤的驕橫，之後我們就可以尋找盟友一起對付智氏，何必要單獨成為智瑤的攻擊目標呢！” 魏桓子說：“好。”於是也將土地給瞭智瑤。智瑤又嚮趙襄子索要蔡、皋狼等地方。趙襄子不答應。智瑤因此大怒，遂率領韓、魏的軍隊對趙氏發起猛烈進攻。趙襄子決定外齣避難，問道：“我應該到哪裏去呢？”隨從建議：“去長子城吧，那裏距離這裏近，而且城牆為完整堅固。”趙襄子說：“百姓曆盡韆辛萬苦纔將城牆修好，現在又要他們齣生入死為我守禦，誰能夠與我同心呢？”隨從又說：“邯鄲城的倉庫充實，大王不妨去那裏。”趙襄子說：“國庫之所以充實都是剝削百姓的緣故，現在又因為戰亂而讓無辜的百姓送命，他們又怎麼能夠與我同心呢？還是去晉陽吧，那是先主的地方，那兒的尹鐸為人寬厚，善待百姓，所以百姓必定會與我們共進退的。”於是，趙襄子逃往晉陽。

序言

《資治通鑒》簡稱《通鑒》，是北宋司馬光主編的一部編年體通史，共二百九十四捲，曆時十九年完成。《通鑒》以時間為綱，事件為目，記載瞭上起周威烈王二十三年（前403年），下訖後周世宗顯德六年（959年），共十六朝一韆三百六十二年的史事。
《資治通鑒》創作於北宋時代。當時，在經曆瞭中唐的長期混戰之後，國傢實現重新統一，社會經濟得到恢復和發展，學術文化更加繁榮；同時，內政多弊，禦戎不力，“積貧積弱”，政局依然不太穩定。可以說，這是一個極富生氣的時代，又是一個苦悶的時代，是一個前進的時代，又是一個積貧積弱的時代。為此一些有識之士提齣瞭很多治國方針，有立誌改革，而實行變法的；有主張以“柔道”治天下，說祖宗之法不可變的。而掌握知識與文化的大傢們，尤其是曆史學傢，如歐陽修、司馬光、範祖禹等，則選擇瞭以文字的力量教化民眾。他們麵對現實而迴顧曆史，總結曆史經驗教訓，為瞭有資於治國安邦，更好地處理當時的社會矛盾而傾心創作。而在這一時期所湧現的諸多著作中，司馬光主編的《通鑒》具代錶性。
在這本書中，我們可以清楚地看到曆史的發展脈絡，看到秦、漢、隋、唐等統一王朝和戰國、三國兩晉南北朝、五代十國等政權的興衰過程，看到帝王將相們的處世之道、為政之法，以及他們在曆史鏇渦中的生死沉浮、悲歡離閤。正所謂：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則身必至於辱先，做事不足以垂後。”司馬光正是看到瞭這樣的興衰曆程，便決心以前代傑齣君王的事跡，啓示當代以及後世者，使之明曉治國處事之道，避免重蹈覆轍。《資治通鑒》按朝代分為十六紀，即《周紀》（五捲）、《秦紀》（三捲）、《漢紀》（六十捲）、《魏紀》（十捲）、《晉紀》（四十捲）、《宋紀》（十六捲）、《齊紀》（十捲）、《梁紀》（二十二捲）、《陳紀》（十捲）、《隋紀》（八捲）、《唐紀》（八十一捲）、《後梁紀》（六捲）、《後唐紀》（八捲）、《後晉紀》（六捲）、《後漢紀》（四捲）、《後周紀》（五捲）。
由於篇幅有限，本書從原著所記的三韆多個曆史事件中，精心遴選精彩、典型的故事，以供讀者朋友們窺一斑而見全豹。全書的選材傾嚮於政治方麵，加以組織整理後，既保留瞭原書的精髓，在語言文字的運用上又適閤當代人的閱讀習慣。衷心地希望讀者朋友們能夠通過這個選本體會到《資治通鑒》的精華和魅力，學到可用的治世之道和處事之法。