具體描述
《安提戈涅》是法國劇作傢讓·阿努伊的代錶作，根據古希臘劇作傢索福剋勒斯的同名戲劇重寫，一九四四年二月四日在巴黎首次上演，獲得巨大成功，之後場場爆滿，觀眾中甚至有許多德國占領軍軍官和士兵。大半個世紀以來，這部現代肅劇長盛不衰，在世界各地的舞颱上演齣，劇本也長年占據法國圖書網站榜首。
故事發生在希臘城邦忒拜，俄狄浦斯王去世之後，兩個兒子爭奪王位，一個先登上王位，另一個流亡他鄉後找到援助，率領外邦軍隊迴來攻城，兄弟兩人雙雙戰死。他們的舅父剋瑞翁當王執政，傳令厚葬守城的外甥，而攻城的外甥是城邦的敵人和罪人，死後應曝屍荒野，不準埋葬，違者將被判處死刑。俄狄浦斯的女兒安提戈涅決意悖逆國法，不顧一切埋葬兄長，與舅父剋瑞翁發生衝突，最終釀成一場悲劇。
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“索福剋勒斯的《安提戈涅》，我讀瞭又讀，一直爛熟於心，戰爭期間，就在納粹張貼紅色布告鎮壓抵抗者的那天，這部戲突然給瞭我一記猛擊。我用自己的方式重寫瞭這部作品，腦海中迴蕩著我們正在親曆的悲劇。”
——讓·阿努伊
用戶評價
##保留瞭古希臘同名劇作的情節框架，卻更換瞭它的意義係統，堪稱古典戲劇現代化的範例。二戰中法國的被占領狀態，引發瞭反抗和服從之間的道德之爭，這種獨特的時代氛圍給予瞭阿努伊改造古典戲劇的觸發點。古代世界的價值秩序具有一種免遭懷疑主義侵襲的確定感，而現代人選擇的每種立場都要經受懷疑和荒誕感的洗禮，其邊界和內核都有被消融的危險。剋瑞翁的現實功利主義相較於安提戈涅的“成為自我”，在理據上似乎更為充足，也更能保證屬於個人的幸福，安提戈涅的“我不願意有理”、“我不願意明白”顯得執拗、不通達，對她來說重要的是拒絕；剋瑞翁依靠“說是”維持著生活的運轉，安提戈涅的“說不”破壞瞭人們的心安理得，帶來毀滅，但前者製造齣忙碌和空虛，後者卻帶來一種“憂鬱的慰藉”。安提戈涅是昏昧生活中的光點，雖然這光點微弱而易逝。4.5。
評分##赴死吧，艾倫，不要結婚。對文本的分析與探討遠大於文本本身，吳譯雖然隻有片段，到確實比郭譯得好多瞭。
評分##“一個姑娘，是的。難道我為自己是個姑娘還哭得不夠嗎？”
評分##赴死吧，艾倫，不要結婚。對文本的分析與探討遠大於文本本身，吳譯雖然隻有片段，到確實比郭譯得好多瞭。
評分##最精彩的部分是剋瑞翁和安提戈涅的辯論。剋瑞翁接受瞭王權對他生命的主宰，從此他個人的部分不復存在，隻殘存為風雨飄搖中掌舵的守夜人。他是明白瞭荒誕本質而對荒誕說“是”的人，但這些本能被一筆帶過的苦澀被不甘於此的安提戈涅大聲喝斷，施以懲罰。 剋瑞翁是宗教大法官嗎？他的確施加政治手腕，導演瞭一場沒有贏傢的不義之戰，塑造瞭英雄、秩序和“幸福”。但他又畏懼已經不信神的業已自由的民意，所以他不希望有任何一個在集體的名義下送死的人——三名衛士的職責不是捉拿敢於安葬波呂尼剋斯者，而是防範這一行為發生的可能。 剋瑞翁說突至的王權像極瞭工匠接到的訂單，意思是這其間無關命運，而隻是拋過來你就接住瞭，你不會深思熟慮。但他做得很好，幾乎是無可指摘。而安提戈涅把反叛作為惟一的命運，所以成瞭殘酷的暴君。
評分##“一個姑娘，是的。難道我為自己是個姑娘還哭得不夠嗎？”
評分##現代肅劇經典
評分##哎，這一切不過是毫無希望的虛妄啊。在這個荒蕪的世界裏，人人都是孤獨的，獨自來，獨自死，我們在選擇很多的時候，其實不應該考慮過多，能做的盡人所能。理想中都想像安提戈涅一樣，想就馬上行動，要自由，要絕對的自由，要不妥協的幸福，如果這些都不純粹瞭，那寜死也不屈服現實，結果生活中我們都是剋瑞翁，我們也想純真無邪和非此即彼的做自己，卻隻能是消極地接受既成事實的虛無生活，說“是”否“不”，不完全的自由也是自由，妥協的幸福也是幸福。怎麼選擇都是看自己，不過，還是更喜歡安提戈涅這種率真。 “你們的幸福和你們那種非愛不可的生活讓我惡心。” “兩個野獸也會互相抱著取暖，我卻是獨自一人。” “你瘋瞭，小傢夥。應該永遠不長大成人。”
評分##錶達是非常法語的錶達，看中文很難進入那個情境。
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