具体描述
本书最初是由台北狮谷出版公司于一九八一年出版的，后来台北远流出版公司于一九八四年曾发行再版。这本小书今天得以与大陆读者见面，笔者内心甚觉快慰。书中主要收集了作者于一九六○年负笈来美以后与先师殷海光先生之间的通信。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
用户评价
##一个敏锐的青年学子，一个固执的自由斗士。两者时有理解，时有对驳，但同走在一条追寻现代中国的道路上。
评分##情真意切，知性绕环，这么美好的感情，羡慕。
评分你开的书单，一看就知是很有价值的。开书单是不容易的，也需要一番学养。我最厌恶若干中外人等，动不动开上十百种以炫其博。老实说，我们根本就不想做书虫，根本就不要像张贵永等人那样为读书而读书。读书，对于咱们而言，不是以墓地，而只是一种手段，一种致知的手段。因此，我，至少我，只挑精要的书读。其余的只好慢慢来。你这次挑的书，极合我这种口味，很是谢谢。可惜目前太穷，只有等以后设法购置。
评分##1，殷海光这老头非常可爱，谈到喜欢的书，就像个小孩子。他说，读书是一种致知的手段，一种帮助了解世界百态的手段。我再同意不过；2，作为坚定的个人主义的自由主义者，殷对钱穆（我族中心主义）和胡适（博而不精）都颇不屑；3，信里对五四的那些论断非常精彩，五四就是“求解放”而非“求自由”，求自由这条路任重道远；4，关于哲学，殷海光推崇的不仅有哈耶克、马克斯·韦伯，还有迈克尔·波兰尼和怀海德。5，他本人也承认《通往奴役之路》里多有自己见解，不算翻译，算概述。
评分##能读完这本书完全是拜这半个月睡不着觉所赐，虽说往往越读越振奋。殷氏史学观大抵可从1968年5月初的长信中窥得一斑，the convergence of universality and particularity虽说并非什么新鲜的提法，大概可以算是殷氏要旨。此外，林毓生在附录访谈中最后一段提及benefit of doubt倒是很可以给现下掐架频频的豆瓣敲一记警钟。
评分##sell
评分##1，殷海光这老头非常可爱，谈到喜欢的书，就像个小孩子。他说，读书是一种致知的手段，一种帮助了解世界百态的手段。我再同意不过；2，作为坚定的个人主义的自由主义者，殷对钱穆（我族中心主义）和胡适（博而不精）都颇不屑；3，信里对五四的那些论断非常精彩，五四就是“求解放”而非“求自由”，求自由这条路任重道远；4，关于哲学，殷海光推崇的不仅有哈耶克、马克斯·韦伯，还有迈克尔·波兰尼和怀海德。5，他本人也承认《通往奴役之路》里多有自己见解，不算翻译，算概述。
评分##病中读完。会购入此书，是张晖故。师徒二人的通信，很有意思。林毓生对于1960s芝大诸描述，让人神往。
评分##重校增补本
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