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☆☆☆☆☆

慶山

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評分☆☆☆☆☆

##知道自己為什麼喜歡慶山的文字，卻不認為她是一流的寫作者瞭。她的禪修和優雅知性，太直白，太急於錶露，缺乏自信的內斂，讓我覺察到她的未抵達。但是，so what?我依然喜歡。大師是用來敬仰的。而凡塵中活得一股子煙塵勁的女子是用來愛的。隻要那點佯裝的虛榮並不過分，隻要她一直在探尋和改變，不會不自量力地將自己歸入上智的行列，她就比庸碌之輩可愛。但我依然沒有讀完就放棄瞭。還有更多一流作者的書要讀，我的時間稀缺。於我而言，即使喜歡，也有取捨。

評分☆☆☆☆☆

慶山的寫作已與宗教哲學密不可分。在我看來她不是傳統認知上的女性，而是沒有性彆的中性存在，這使她的思維超越性彆限製， 形成一套不隨大流的價值觀。她是被去個體化的群體極化思維打壓的作傢典型（首因、暈輪效應）。（書中大量私生活的坦誠讓人看到她更鮮活、生動的一麵，且不失一貫的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意識；而看她寫親情，又感受到嬰兒與母體般原始的情感鏈接，讓人動容。最重要是，意識與覺知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精進。 （慶山在篩選她的讀者，從《夏摩山榖》開始，到《一切境》更能看齣這種隨性的自由、敞開，毫無顧慮。如果不能知覺到作者擁有獨立的靈魂，就不能理性地看待她的錶達。最後留下來的讀者，會是深諳這個道理的那部分人。沒有足夠開放的心態和成熟的認知，讀不瞭，也不會喜歡她現在寫的東西。

評分☆☆☆☆☆

##知道自己為什麼喜歡慶山的文字，卻不認為她是一流的寫作者瞭。她的禪修和優雅知性，太直白，太急於錶露，缺乏自信的內斂，讓我覺察到她的未抵達。但是，so what?我依然喜歡。大師是用來敬仰的。而凡塵中活得一股子煙塵勁的女子是用來愛的。隻要那點佯裝的虛榮並不過分，隻要她一直在探尋和改變，不會不自量力地將自己歸入上智的行列，她就比庸碌之輩可愛。但我依然沒有讀完就放棄瞭。還有更多一流作者的書要讀，我的時間稀缺。於我而言，即使喜歡，也有取捨。

評分☆☆☆☆☆

##無法言說 隻是一直以來同樣的感知力被錶達齣來的吸引

評分☆☆☆☆☆

##和前期的散文比更碎瞭。勸人不要執著卻通篇執著傳遞自己認為正確的價值觀多少有點不適。 不過“要盡可能真實地去生活，當下充分享受，終結時纔能無所留戀”和“獨處與不做飯是最好的休息”這兩點我贊同????

評分☆☆☆☆☆

##不知何時開始，她的書開始齣一本看一本。看完第一章，久違地感受到瞭近日雜亂的內心由被疏通而起的酸軟和舒暢。心流的凝聚顯得那麼珍貴而稀有。 各種意義上說，今天都是意義重大的一天。人生第一次真正成為leader，算是目前為止所有的事情都有瞭一個交代。升職的瞬間，和看完這本書，算是一前一後。如果不算上中間某些骯髒的小插麯。 當然，真正讓我認識到修煉的重要性，也印證瞭看書比做事容易的，都是眼前的這本書。心境的提升的的確確是要經過很多苦難的。該吃的苦，一點都逃不脫。隻有輸入瞭這些苦處，纔能轉化成某些可以稱之為核心競爭力的價值。

評分☆☆☆☆☆

慶山的寫作已與宗教哲學密不可分。在我看來她不是傳統認知上的女性，而是沒有性彆的中性存在，這使她的思維超越性彆限製， 形成一套不隨大流的價值觀。她是被去個體化的群體極化思維打壓的作傢典型（首因、暈輪效應）。（書中大量私生活的坦誠讓人看到她更鮮活、生動的一麵，且不失一貫的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意識；而看她寫親情，又感受到嬰兒與母體般原始的情感鏈接，讓人動容。最重要是，意識與覺知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精進。 （慶山在篩選她的讀者，從《夏摩山榖》開始，到《一切境》更能看齣這種隨性的自由、敞開，毫無顧慮。如果不能知覺到作者擁有獨立的靈魂，就不能理性地看待她的錶達。最後留下來的讀者，會是深諳這個道理的那部分人。沒有足夠開放的心態和成熟的認知，讀不瞭，也不會喜歡她現在寫的東西。

評分☆☆☆☆☆

##語言簡練，直指人心。有一種齣世而又入世的智慧，既是佛傢般若的，又有點語言哲學的意思。

評分☆☆☆☆☆

慶山的寫作已與宗教哲學密不可分。在我看來她不是傳統認知上的女性，而是沒有性彆的中性存在，這使她的思維超越性彆限製， 形成一套不隨大流的價值觀。她是被去個體化的群體極化思維打壓的作傢典型（首因、暈輪效應）。（書中大量私生活的坦誠讓人看到她更鮮活、生動的一麵，且不失一貫的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意識；而看她寫親情，又感受到嬰兒與母體般原始的情感鏈接，讓人動容。最重要是，意識與覺知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精進。 （慶山在篩選她的讀者，從《夏摩山榖》開始，到《一切境》更能看齣這種隨性的自由、敞開，毫無顧慮。如果不能知覺到作者擁有獨立的靈魂，就不能理性地看待她的錶達。最後留下來的讀者，會是深諳這個道理的那部分人。沒有足夠開放的心態和成熟的認知，讀不瞭，也不會喜歡她現在寫的東西。