中译本序
绪论 声色
第一章 人才与贤者
引言
人才
“贤者”
第二章 知音
四声八病
“知音”
会声
“精”
第三章 所见一物
读一叶
“形似”
正在发生——实时所见
幻象之见
第四章 在园中
拒绝“华园”
人野之间
自然之园
离园
矛盾之园
烛灭之时
第五章 离京
“先生不知何许人也”
京邑人士
京邑吾乡
“行矣倦路长”
“恐君城阙人”
归途
第六章 出入山水
带回山水
平衡的艺术
激流的唱和
行于山水间
退出山水
结 语
附录一 沈约《郊居赋》押韵模式解析
附录二 论王融三首诗中的声律
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在传统语境中，“声色”一词联系着“感官之娱”而暗寓贬义。本书创造性地以“声色”概念为核心考察中国诗与宫廷文化。中国古代论家囿于道德和政教对感官表现的规避，在艺术技巧显著彰扬的作品面前往往保持着高度警惕，而其论断的影响则一直延伸到现当代学术语境的文学和文化史建构。
永明诗人公开大力地主张“声韵”之举，向来被看作南朝诗风转向感官娱情的“始作俑者”。吴妙慧的研究则将其置于当时的宫廷环境中，并探询一个看似简单的问题：“声色”对永明诗人而言，究竟意味着什么？本书通过解析他们诗歌中所蕴含的听觉和视觉经验，指出永明诗人的声色追求反映了佛教思想、儒家价值观和新的社会政治条件共同作用下的复杂影响；并就传统视角下对永明诗人的评价，以及仅从语义层面理解中国诗歌的普遍阅读模式作出了反思。
用户评价
##在南朝宮廷的文化語境還原中，通過「知音」「觀物」的「聲色」之途來探究文學文化視覺與聽覺呈現的時代意義，精細感悟大千世界、微妙把握詩性自我。本書值得推崇之處包括基於感官體驗的文化場域與人文空間復建、對頗負政教惡名的文人文類文化的關注、佛教納入宮廷文化的思想軌跡重現等。文本細讀得體，譯筆流暢通順，不過整體稍感略闕深入。謝@jsrmcbs @233826133 ???? #讀而愛#125
评分读过英文版，很受启发，不知道翻译得怎么样。
评分##一改往日對於宮廷詩人華麗奢靡詩風、膚淺綺麗詩格的抨擊，狹隘、物質形式的斥責，本書提出南朝宮廷詩人在對現象世界的視覺與聽覺的細膩捕捉，對於自然與物的切身具體感受，同時將儒佛思想與新的政教機制納入到創作之中。他們對於空間的觀察，對於移民/遺民身份的體認，對於物的理解，對於山水自然以及旅行的反思，塑造了他們具體、真實、多樣的詩人形象和詩歌風格。然而唯一不足的是，對於詩歌的宗教性談得不足，似乎有種模棱兩可的感覺。謝 @jsrmcbs @233826133 ???? #學而愛#142
评分##在南朝宮廷的文化語境還原中，通過「知音」「觀物」的「聲色」之途來探究文學文化視覺與聽覺呈現的時代意義，精細感悟大千世界、微妙把握詩性自我。本書值得推崇之處包括基於感官體驗的文化場域與人文空間復建、對頗負政教惡名的文人文類文化的關注、佛教納入宮廷文化的思想軌跡重現等。文本細讀得體，譯筆流暢通順，不過整體稍感略闕深入。謝@jsrmcbs @233826133 ???? #讀而愛#125
评分##第二章太有意思了
评分##一改往日對於宮廷詩人華麗奢靡詩風、膚淺綺麗詩格的抨擊，狹隘、物質形式的斥責，本書提出南朝宮廷詩人在對現象世界的視覺與聽覺的細膩捕捉，對於自然與物的切身具體感受，同時將儒佛思想與新的政教機制納入到創作之中。他們對於空間的觀察，對於移民/遺民身份的體認，對於物的理解，對於山水自然以及旅行的反思，塑造了他們具體、真實、多樣的詩人形象和詩歌風格。然而唯一不足的是，對於詩歌的宗教性談得不足，似乎有種模棱兩可的感覺。謝 @jsrmcbs @233826133 ???? #學而愛#142
评分##在南朝宮廷的文化語境還原中，通過「知音」「觀物」的「聲色」之途來探究文學文化視覺與聽覺呈現的時代意義，精細感悟大千世界、微妙把握詩性自我。本書值得推崇之處包括基於感官體驗的文化場域與人文空間復建、對頗負政教惡名的文人文類文化的關注、佛教納入宮廷文化的思想軌跡重現等。文本細讀得體，譯筆流暢通順，不過整體稍感略闕深入。謝@jsrmcbs @233826133 ???? #讀而愛#125
评分##在南朝宮廷的文化語境還原中，通過「知音」「觀物」的「聲色」之途來探究文學文化視覺與聽覺呈現的時代意義，精細感悟大千世界、微妙把握詩性自我。本書值得推崇之處包括基於感官體驗的文化場域與人文空間復建、對頗負政教惡名的文人文類文化的關注、佛教納入宮廷文化的思想軌跡重現等。文本細讀得體，譯筆流暢通順，不過整體稍感略闕深入。謝@jsrmcbs @233826133 ???? #讀而愛#125
评分读过英文版，很受启发，不知道翻译得怎么样。
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