上篇 脆弱的和解
第一章 疑雲籠罩的1570年和平協議
第二章 聯姻大計與國際關係
第三章 打破和平的謀殺
中篇 天主之劍，國王之劍
第四章 外科切除手術
第五章 天主教徒的慍怒
第六章 王之真理，國之理性
下篇 解讀與反擊
第七章 聖經對新教徒之不幸的解釋
第八章 對法國人之不幸的政治解讀
第九章 國王之死，或大屠殺真正意義的揭示
結論
注釋
附錄1572年大屠殺遇害者社會職業統計錶
史料與參考書目
緻謝
人名地名譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
1572年8月24日，聖巴托羅繆日，在法王查理九世默許下，新教軍事領袖科裏尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快，天主教徒頭戴飾有十字架的帽子，臂纏白色袖章，穿梭於巴黎的大街小巷，以天主之名追捕“異端”，處決迅速演變為大規模殺戮。然而，就在幾天前，巴黎城中還一片歡樂祥和，一場象徵和解的隆重婚禮剛剛在巴黎聖母院舉行。
在本書中，法國著名曆史學傢阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發生的來龍去脈，考察當時國內外新教徒與天主教徒對此的反應，重新講述瞭聖巴托洛繆大屠殺的故事。在她看來，這血腥的一天改變瞭法國曆史的走嚮：天主教在法國的命運徹底改變；新教徒不再認為法國會成為新教國傢，開始形成身份認同；動亂殺戮之後人們對秩序的渴求使君主權威得到強化，絕對專製的大門開啓；對宗教分裂及其導緻的創傷的反思，同樣使王權受到質疑，甚至為大革命埋下伏筆。
用戶評價
理想國開始放水瞭嗎？又刷刷版？
評分##本書解答瞭三個“謎團”：1.誰下令殺害瞭新教海軍上將科裏尼？2.為何聖巴塞羅繆大屠殺發生在天主教與新教“喜結連理”之後不久？3.為何針對新教首領的謀殺會演變成全城天主教徒針對新教徒的屠殺？本書屬曆史-人類學譯叢，曆史學傢迴答前兩個問題，最後的問題隻能交給人類學傢和心理學傢。新教徒徹底放棄瞭法國能變成新教國傢的幻想，引《約伯記》解釋苦難，也體現瞭殉教者文化。國王渴望權力，以為自己能憑藉個人好惡為所欲為。事後查理九世一麵要嚮天主教國傢證明宗教立場，一麵又要嚮新教國傢證明自己隻想處理幾個極端叛亂者，新教徒認識到自己陷入一個圈套，也因此事思考限製王權，國王又極力遏製那些稱自己是暴君的聲音，從限製國王濫用權力的角度看，屠殺意外促進瞭天主教和新教的閤作，法國那天起方能蛻變為反教權、伏爾泰式的法國。
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