生産強製 3
本真性強製 19
閉閤的儀式 29
節日與宗教 39
生死攸關的遊戲 51
曆史的終結 61
符號的帝國 65
從決鬥到無人機戰爭 75
從神話到數據主義 83
從誘惑到色情片 91
注 釋 97
參考文獻 107
附錄 韓炳哲著作年譜 111
· · · · · · (收起)
具體描述
不受限製的新自由主義和不可阻擋的商業力量導緻瞭21世紀的社會危機。個體認同的納西西提化/自戀化和“群體轉嚮內在”的病態心理由此而起。我們都成瞭原子化社會大潮中的個體漂流者，植根於儀式禮俗的符號象徵的缺失，導緻我們對“代理身份”的過度依賴。
為瞭避免對往日儀式的濫情懷舊，作者提供瞭一個儀式的係譜學，以此作為診斷今日社會病理的方法。他將無連接的社會與無社會的連接並置，前者在緊密團結的沉默認同中提供瞭結構和意義，後者則消除瞭個體的集體感，然後使個體暴露在新自由主義精神政治學的剝削和操控之下。
今天我們處處討論的社會，是一個衰退的社會，一個商品化的社會，缺少使人們團結一緻的象徵體係。作者認為，儀式是人們共同的認知方式，由社會成員在儀式中分享象徵物造成，這提供瞭一個立足點，我們由此纔能理解時間/曆史。
——————
韓炳哲的新作引導讀者在批判新自由主義的道路上走得更遠，一方麵，他提供瞭一種先進的替代物，可以替代那種導緻生存之毀滅的社會連接；另一方麵，他提供瞭一種烏托邦的視角，便於從形式到錶現上來考察儀式的迴歸。這一逆轉式的長期構思通過一種簡練、有力的語言傳遞給讀者，就像是一份宣言。
——貢布萊希特，斯坦福大學
用戶評價
他翻來覆去講的是些基本常識，卻引來層層疊疊的共鳴與狂歡。這個現象本身就很後現代。在缺少宗教維度但不排斥超自然的地方，儀式感並不是問題，成問題的是把科學理性的自以為是當成宗教替代，自由外衣下，處處是自我，處處難忘我，何談共同體。
評分他翻來覆去講的是些基本常識，卻引來層層疊疊的共鳴與狂歡。這個現象本身就很後現代。在缺少宗教維度但不排斥超自然的地方，儀式感並不是問題，成問題的是把科學理性的自以為是當成宗教替代，自由外衣下，處處是自我，處處難忘我，何談共同體。
評分他翻來覆去講的是些基本常識，卻引來層層疊疊的共鳴與狂歡。這個現象本身就很後現代。在缺少宗教維度但不排斥超自然的地方，儀式感並不是問題，成問題的是把科學理性的自以為是當成宗教替代，自由外衣下，處處是自我，處處難忘我，何談共同體。
評分##如今，大學裏的各種儀式被消除殆盡。作為一個擁有客戶的企業，大學不需要儀式。儀式無法與勞動和生産相容。即使它們被重新啓用，也隻是裝飾性的，毫無效力。它們不過提供瞭又一個機會，進行自拍或看到自己的成績得到確認。在一切按照生産模式塑造的地方，儀式消失瞭。P45
評分他翻來覆去講的是些基本常識，卻引來層層疊疊的共鳴與狂歡。這個現象本身就很後現代。在缺少宗教維度但不排斥超自然的地方，儀式感並不是問題，成問題的是把科學理性的自以為是當成宗教替代，自由外衣下，處處是自我，處處難忘我，何談共同體。
評分##如今，大學裏的各種儀式被消除殆盡。作為一個擁有客戶的企業，大學不需要儀式。儀式無法與勞動和生産相容。即使它們被重新啓用，也隻是裝飾性的，毫無效力。它們不過提供瞭又一個機會，進行自拍或看到自己的成績得到確認。在一切按照生産模式塑造的地方，儀式消失瞭。P45
評分##如今，大學裏的各種儀式被消除殆盡。作為一個擁有客戶的企業，大學不需要儀式。儀式無法與勞動和生産相容。即使它們被重新啓用，也隻是裝飾性的，毫無效力。它們不過提供瞭又一個機會，進行自拍或看到自己的成績得到確認。在一切按照生産模式塑造的地方，儀式消失瞭。P45
評分他翻來覆去講的是些基本常識，卻引來層層疊疊的共鳴與狂歡。這個現象本身就很後現代。在缺少宗教維度但不排斥超自然的地方，儀式感並不是問題，成問題的是把科學理性的自以為是當成宗教替代，自由外衣下，處處是自我，處處難忘我，何談共同體。
評分他翻來覆去講的是些基本常識，卻引來層層疊疊的共鳴與狂歡。這個現象本身就很後現代。在缺少宗教維度但不排斥超自然的地方，儀式感並不是問題，成問題的是把科學理性的自以為是當成宗教替代，自由外衣下，處處是自我，處處難忘我，何談共同體。
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