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包剛升

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包剛升《儒法道：早期中國的政治想象》序（葛兆光）
序言以現代學術重新理解古代思想
第一章中國古代政治理論的源起
人類古典文明的軸心時代
中國軸心時代的來臨
理解先哲學說的路徑：舊與新
中國軸心時代的儒傢、法傢與道傢
從文本解讀到邏輯反思
第二章儒傢的政治想象：禮製與仁政
一個“禮崩樂壞”的世界
周朝禮製的瓦解
儒傢方案的四個支柱：禮製、倫理、仁政、君子
儒傢理想社會模型：“大同”，抑或“小康”？
性善論與群體主義論
禮製提供者與倫理教化者
文學治國論，而非邏輯治國論
第三章法傢的政治想象：強君與霸業
君主危機與霸業睏局
從內憂外患到君主的政治難題
法傢方案的四個支柱：強君、農戰、法製、賞罰
法傢的理想國：“要在中央”與“聖人作壹”
性惡論與君主中心主義
早期國傢構建理論與權力的技藝
絕對君權與政治全能主義的悖論
第四章道傢的政治想象：循道與無為
一個偏離“道”的社會
“聖人不死，大盜不止”
道傢方案的四個支柱：循道、柔弱、無為、棄智
道傢的烏托邦：“小國寡民”與“至德之世”
“見樸抱素”與自由放任主義
休養生息政策與亂世處世哲學
一種去政治化的政治理論？
第五章早期中國政治理論的比較與反思
儒傢、法傢與道傢的理論比較
積極還是消極？保守還是進步？
曆史變遷與儒法道的政治功能
古代政治理論的曆史定位
古代先哲的認知模式及其限度
古代政治理論的哲學反思
參考文獻
· · · · · · (收起)

具體描述

敏銳的問題意識、清晰的意義錶達、嚴密的分析邏輯，

解剖中國傳統思想史的真問題，以現代心靈抵達古代世界，

實現跨越古今的有效對話。

⭐用現代政治理論，以古今中西比較的視角，走齣理解古代先哲的新路徑

中國政治思想史的傳統研究路徑，就是以思想傢的著述為主，根據主題分門彆類進行梳理，然後在此基礎上進行分析與評論。如果說中國古代政治思想史的研究對今日或未來還有什麼價值的話，那麼它就不能隻聚焦於中國古代政治的情境與議題。否則，這樣的研究，對絕大部分非專業人士而言，將會喪失吸引力與影響力。

本書試圖超越中國政治思想史的傳統研究路徑，而以一種全新的路徑和方法來重新理解中國軸心時代的政治理論。總體上，本書試圖基於這些經典文本，結閤政治史，藉鑒社會科學方法，以古今中西比較的視角，用新方法來對中國軸心時代儒法道三傢的政治理論進行全新解讀，並以嚴密的邏輯進行反思。

⭐跳齣傳統路徑，用新的分析框架解讀和反思儒法道三傢的政治理論

本書主要為理解中國軸心時代的主要政治理論提供一個新的分析框架。

這一分析框架分為兩個部分：第一部分是對儒傢、法傢、道傢的典籍進行文本解讀，著重討論這些思想流派的問題意識、理論解釋、政治解決方案與理想社會模式；第二部分是對儒傢、法傢、道傢的政治理論進行邏輯反思，著重關注這些思想流派的基本人性假設、個群關係（個體—群體關係）假設、可能的理論優勢以及在核心邏輯上存在哪些問題。藉助這一分析框架，本書試圖以一種全新的方法來理解儒傢、法傢、道傢的政治理論。

用這樣的方法去解讀和剖析中國古代政治理論，是期待能跳齣傳統中國古代政治思想史以詮釋為主的路徑。

⭐大膽而係統地檢討儒傢、法傢與道傢政治理論的邏輯問題

無論是儒傢的代錶人物孔子與孟子，或是法傢的代錶人物商鞅與韓非，還是道傢的代錶人物老子與莊子，在提齣問題、提供理論解釋、提齣政治解決方案，以及構想理想社會模型時，他們是以閤乎邏輯的方式闡述或呈現的嗎？還是說，他們的政治理論本身就存在著許多邏輯上不自洽的地方？如果這些理論本身存在較多的邏輯問題，那麼我們又憑什麼相信這些理論呢？

本書會對中國軸心時代的政治理論進行基於嚴密邏輯分析的大膽檢討與反思。

【內容簡介】

本書是一部講述傳統中國政治思想理論的學術著作。中國軸心時代的政治理論始終是我們理解中國曆史與中國政治文明演化的資源，為此，本書試圖基於經典文本，結閤政治史，藉鑒社會科學方法，對中國軸心時代三大主要思想流派儒傢、法傢與道傢的政治理論予以重新梳理，主要著眼於兩個層次：一是文本解讀本身，包括儒法道三傢的問題意識、理論解釋、政治解決方案和理想社會模型；二是儒法道三傢政治理論的邏輯反思，包括它們的基本人性假設、個體群體關係假設、可能的理論優勢。