导 论 身体现象学及其阴影 1
第一章 身体感的构成与还原 21
——胡塞尔对身体的构成分析与梅洛–庞蒂的病理学还原
一、自由想象与身体感 21
二、身体问题与独我论的困难 26
三、身体透过触觉和痛觉而成为我的身体28
四、触觉和痛觉如何构成我的身体：病理学还原32
五、身体感与意向性 39
六、身体与他者 44
七、结论︰身体的表达与想象 51
第二章 身体感与时间性 57
——梅洛–庞蒂、柏格森与感觉的逻辑
一、何谓身体感？ 57
二、身体感与时间性：被动综合与身体记忆 65
三、批判柏格森：先验主体的身体感与时间性76
四、呼应柏格森：生活身体的共时韵律 87
五、应用柏格森：身体感即时间之间距化作用 94
六、结论：面对福柯门坎的梅洛– 庞蒂106
第三章 真理、魔法与表达 109
—梅洛– 庞蒂与列维纳斯论艺术与视觉的存有学
一、哲学家、现实及其阴影 109
二、“奠基的历史性”的争议 113
三、真理与表达的问题 118
四、真理与非真理的问题 123
五、非真非伪：魔法、幽灵、阴影的存有时空131
六、神学、伦理学与艺术存有学之间 135
第四章 两种间距存有学 139
——梅洛– 庞蒂与福柯论视觉与图像
一、视觉的微小间距与空隙 140
二、两种间距存有学 147
三、主体与经验 155
四、图像与论述之间距 167
五、一种误差的生命体验 178
第五章 梦影像与释梦学 183
——福柯系谱学对“经验”的双引号思考
一、间距：梦影像与意义间的断裂 183
二、自我技术与西方主体的系谱考察 189
三、释梦、自我技术与关切他人 198
四、外边化、系谱化的自我技术︰双引号诠释法204
五、结论︰自我转化的释梦工夫 210
第六章 从文化肌肤到文化治疗 213
—梅洛– 庞蒂与德勒兹论媒体影像经验
一、电影知觉与新心理学 213
二、电影现象学和新存有学：科技中介的置身处境 217
三、科技体现：从文化肌肤到文化治疗 228
四、视觉的历史性：读写意识与电视梦幻 235
附 录 审美现代性之争 243
——哈贝马斯与福柯论波德莱尔
一、何谓审美现代性？ 243
二、审美现代性：启蒙理性计划的审美表现 249
三、波德莱尔：如果有一种自相矛盾的理性…… 258
四、想象现在自己的异样状态 266
五、结论︰发明自我？还是厌弃自我？ 274
· · · · · · (收起)
第一章 身体感的构成与还原 21
——胡塞尔对身体的构成分析与梅洛–庞蒂的病理学还原
一、自由想象与身体感 21
二、身体问题与独我论的困难 26
三、身体透过触觉和痛觉而成为我的身体28
四、触觉和痛觉如何构成我的身体：病理学还原32
五、身体感与意向性 39
六、身体与他者 44
七、结论︰身体的表达与想象 51
第二章 身体感与时间性 57
——梅洛–庞蒂、柏格森与感觉的逻辑
一、何谓身体感？ 57
二、身体感与时间性：被动综合与身体记忆 65
三、批判柏格森：先验主体的身体感与时间性76
四、呼应柏格森：生活身体的共时韵律 87
五、应用柏格森：身体感即时间之间距化作用 94
六、结论：面对福柯门坎的梅洛– 庞蒂106
第三章 真理、魔法与表达 109
—梅洛– 庞蒂与列维纳斯论艺术与视觉的存有学
一、哲学家、现实及其阴影 109
二、“奠基的历史性”的争议 113
三、真理与表达的问题 118
四、真理与非真理的问题 123
五、非真非伪：魔法、幽灵、阴影的存有时空131
六、神学、伦理学与艺术存有学之间 135
第四章 两种间距存有学 139
——梅洛– 庞蒂与福柯论视觉与图像
一、视觉的微小间距与空隙 140
二、两种间距存有学 147
三、主体与经验 155
四、图像与论述之间距 167
五、一种误差的生命体验 178
第五章 梦影像与释梦学 183
——福柯系谱学对“经验”的双引号思考
一、间距：梦影像与意义间的断裂 183
二、自我技术与西方主体的系谱考察 189
三、释梦、自我技术与关切他人 198
四、外边化、系谱化的自我技术︰双引号诠释法204
五、结论︰自我转化的释梦工夫 210
第六章 从文化肌肤到文化治疗 213
—梅洛– 庞蒂与德勒兹论媒体影像经验
一、电影知觉与新心理学 213
二、电影现象学和新存有学：科技中介的置身处境 217
三、科技体现：从文化肌肤到文化治疗 228
四、视觉的历史性：读写意识与电视梦幻 235
附 录 审美现代性之争 243
——哈贝马斯与福柯论波德莱尔
一、何谓审美现代性？ 243
二、审美现代性：启蒙理性计划的审美表现 249
三、波德莱尔：如果有一种自相矛盾的理性…… 258
四、想象现在自己的异样状态 266
五、结论︰发明自我？还是厌弃自我？ 274
· · · · · · (收起)
具体描述
本书初版于2006年中国台湾心灵工坊出版公司，2007年获台湾年轻学者研究著作奖。本书以梅洛‐庞蒂晚期思想为发展线索，以福柯对现象学的批评为收束点，透过梅洛‐庞蒂思想与胡塞尔、柏格森、列维纳斯、福科、德勒兹等哲学家的哲学论辩系谱，将议题部署于三个思考平面上：“身体现象学 与身体感”（第一、二章），“现象学之后的视觉存有学”（第三、四、五章），“身体现象学与文化批判”（第六章与附录）。本书将现象学置入现代人文科学的历史系谱，让我们看到了现象学的极限与法国当代哲学的出发点。
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