第一章 憂鬱、 憂鬱、 憂鬱！
也許誰都沒有料到，郭敬明僅僅憑藉在《萌芽》雜誌上發錶的這篇小說，引發瞭巨大的轟動效應，相比其他任何一位新概念一等奬獲得者和更多的小說創作者，郭敬明的幸運之處在於，一篇奇幻小說讓他真正走入瞭《萌芽》幾十萬讀者以及齣版社的視野。
《穿越郭敬明》：獨一代的想象森林
穿過郭敬明
憂鬱的考古
從《幻城》開始的郭式憂鬱
獨一代憂鬱的反思
獨一代憂鬱之校園民謠
獨一代憂鬱之早期少年作傢
獨一代憂鬱之安妮寶貝
獨一代憂鬱之新概念族群
獨一代憂鬱之《我們最後的校園民謠》
獨一代憂鬱之日本漫畫《聖傳》
郭敬明憂鬱語錄
第二章 成人世界陰謀論
“孩子們”首先假定，成人世界中的一切都是骯髒的，充滿瞭陰謀。於是，“成人”與“孩子”的對立，也就被偷換成瞭“骯髒”與“純潔”的對立，“陰險”與“真誠”的對立。這種阿Q式的道德優越感以一種奇特的方式在獨一代身上流行開來。獨一代們幾乎不加思考地就迅速接受瞭這種觀點，在一個“當好人還是當壞人”的選擇題中立刻確定瞭自己的“孩子”身份。
穿過郭敬明：
附錄：女作傢莊羽vs郭敬明：到底誰抄襲瞭誰?
獨一代孩子的邏輯
獨一代偶像的陷落
我們為什麼失敗？
孩子和成人世界
成人世界陰謀論
教師的形象
第三章 想像力喪失
在現在的社會中，有瞭太多的精神消費品，電視，廣告，網絡遊戲，每時每刻都在用一種既成的形象來轟炸人們的所有感官。獨一代的孩子們，從小生活在一個相對封閉的空間裏，他們能夠接觸到的真正的想像力的資源少之又少，每天都要在成堆的作業中掙紮到很晚，即使有一些空閑的時間，也都拿來看看輕鬆簡單的動畫或是玩玩遊戲，哪裏還有想像的空間？久而久之，一些最為簡單的幻想也就大可以登堂入室，成為想像力匱乏的孩子們眼中的稀有之物瞭。
穿過郭敬明
何謂真正的想像力
獨一代的想像力是如何喪失的
獨一代想像力之漫畫
獨一代想像力之遊戲
獨一代想像力之武俠
獨一代想像力之奇幻文學
第四章 前所未有的自我主義
當獨一代還是小孩子的時候，我們曾經常用“小皇帝”這樣的字眼去形容他們。這樣的比喻不是沒有道理的。“雙重標準”也好，“以自我為中心”也好，這些品質如果擱到皇帝身上，則一點問題都沒有。
提到“小皇帝”，我們無需再去講什麼“不要寵壞孩子”雲雲，這樣的話我們已經說過太多太多。事實是誰也不可能不去疼愛孩子，而把握尺度對每個人來說都很難。倒是我們可以迴過頭來看看真正皇帝的生活，這有助於我們理解獨一代的處境。
穿過郭敬明
附錄：郭敬明《郭敬明迴復10關於驚奇的關於我的專題》全文
一切源於互聯網
雙重標準
孩子≠天使，成長≠墮落
“個人”≠“我”
獨一代是怎樣"獨"起來的
獨一代之自我主義
第五章 全民模仿
懸而未決的官司，最終的結果是給齣一個在文字領域是非觀念的判決。我們往往習慣地將思維停頓在“抄襲可恥嗎？”“抄齣來的成功算是成功嗎？”或者“法律人情種種睏惑”等幾個問題上，卻忽略瞭，獨一代對這個事件最基本的態度所反映齣的事實。
穿過郭敬明
看見獨一代
獨一代沒有抄襲
獨一代隻能模仿
如有雷同，純屬巧閤
全民模仿之同人作品
全民模仿之拼貼
全民模仿之套路
第六章 思維方式混亂與道德意識淡漠
“抄瞭”還是“沒抄”，其實根本不是我們要討論的重點。宏觀地看，郭敬明和莊羽隻是成韆上萬寫作者中的兩個，他們之間有沒有發生過抄襲，地球都照樣轉。然而我們無法忽視的事實是：郭敬明的支持者，獨一代的孩子們在判斷這個問題時體現齣的思維混亂，達到瞭何等程度。
穿過郭敬明
隻有混亂，沒有思維
順者昌，逆者亡
教育的缺失
獨一代之思維混亂
第七章 拿什麼來拯救你， 獨一代
在我們看來是道德意識淡漠，但是對他們來說並不是這樣。對他來說，所有的道德的規則是他自己來定義的。他首先假設自己一切東西的齣發點都是善良的，都是純潔的。於是凡是和他意見相左的東西都必然是居心險惡的。比如他覺得莊羽這樣是為瞭炒作自己，陷害郭敬明等等。他就非常順理成章地套用瞭一種道德的反映。如果他確信的那個核心是對的，那他産生這種舉動也很正常。所以關鍵並不是他沒有道德體係，他有道德體係，但是他把它的核心定為自己。
道德的標準
偶像崇拜
成人世界陰謀論：利己主義還是契約意識
個人空間和協作意識
我們如何教育孩子
想像力和追求崇高
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收起)
其實想說的不是郭敬明。
本書關注一個群體，一個目前非常重要，在未來代錶中國的群體。而這個群體，在此之前從未作為一個獨立單元被認真看待過。
郭敬明的最新作品銷量已經突破百萬，與其他暢銷作傢不同的是，郭敬明已經在這個群體中成為偶像人物。他齣身於這個群體，他瞭解這個群體的特質，他的作品在這個群體中引發共鳴，而此前沒有一位作傢可以做到這一點。很自然地，他成為瞭一個標識。他的作品；凝聚在他周圍的廣大FANS；他的言行舉止、他的麻煩、他的快樂，在這個群體中引起的迴響；綜閤起來成為一個現象，透過這個現象。我們得以從一個極好的角度進行觀測。這是一項未有人做過的工作，我們認為極具意義。
這個群體無疑是非常年輕的，此前，我們習慣於以時間點來分隔群體，於是有瞭七零後、八零後，很快九零後就會走到颱前。然而，任何進行深入思考的人，都不會認同這樣草率的分隔方法，齣生的時間不反映任何問題。然而，我們又越來越深切地瞭解到，現在的少年、這些八零後、九零後和我們是極其不同的。從根源上尋找這種不同發生的原因，於是，我們稱他們為“獨一代”。
獨一代即獨生子女一代。上世紀70年代末期我國開始實行計劃生育，而大約在1980年左右，較為徹底的獨生子女環境産生，獨一代隨之誕生。無論縱嚮比較還是橫嚮比較，獨一代都是前所未有的，這決定瞭他們將麵對前所未有的問題和挑戰。和前輩們相比，獨一代有全新的社會環境和全新的生存環境，他們不再有兄弟姐妹，不需要分蘋果給弟弟吃，也不可能讓哥哥和他一起挖蚯蚓。個體和自我在他們身上無限放大。他們彼此之間有共同語言，他們和非獨一代有著巨大的鴻溝。
穿過郭敬明，我們看見獨一代。
