##西湖夢尋，文章就一般般瞭，純粹古代導遊詞。非愛西湖非愛宗子至深，可不讀也。

張岱的文章稱得上是文字中的神品，自始至終貫穿著“玩”的精神，以小品花繁葉茂的輕柔，來敘說不堪迴首的舊夢，那種心靈的沉重配以料峭的溫煦，勾勒齣晚明文化的落日餘暉，讓人悲泣，令人沉醉，是張岱個人性情的寫照。我常常感喟古代中國多有正人君子而殊少性情中人，正是因為在他們身上嚴肅有餘而輕鬆不足，缺少一種舉重若輕的文化個性。其實人類文化的發達得力於最活潑、最淘氣、最富想像力的遊戲，這乃是一個不爭的事實，晚明文人對物質和文化的沉溺養成瞭他們細膩浸淫的人性生活，其逸樂精神固然是末世享樂主義的體現，同時也未嘗不是個人性情的一次大解脫，正是王朝鼎革、人事沉浮使得文人們暫時忘記瞭自己生而為人的責任和義務，使得他們全身放下，任情適性，對傳統社會的價值與生活作瞭一次最徹底的反動。

##一、張岱與《陶庵夢憶》 《陶庵夢憶》是明末清初散文傢張岱所著。王文誥乾隆五十九年初刻本為8捲本，共123章。本書成書於甲申（1644年）之後，乾隆四十年（1775年）纔首次刊印行世。全文風格瀟灑凝練、飛揚飄逸，有清新脫俗之勢，描繪瞭一幅生動的晚明社會的風俗畫。其中多為對...  

張岱的文章稱得上是文字中的神品，自始至終貫穿著“玩”的精神，以小品花繁葉茂的輕柔，來敘說不堪迴首的舊夢，那種心靈的沉重配以料峭的溫煦，勾勒齣晚明文化的落日餘暉，讓人悲泣，令人沉醉，是張岱個人性情的寫照。我常常感喟古代中國多有正人君子而殊少性情中人，正是因為在他們身上嚴肅有餘而輕鬆不足，缺少一種舉重若輕的文化個性。其實人類文化的發達得力於最活潑、最淘氣、最富想像力的遊戲，這乃是一個不爭的事實，晚明文人對物質和文化的沉溺養成瞭他們細膩浸淫的人性生活，其逸樂精神固然是末世享樂主義的體現，同時也未嘗不是個人性情的一次大解脫，正是王朝鼎革、人事沉浮使得文人們暫時忘記瞭自己生而為人的責任和義務，使得他們全身放下，任情適性，對傳統社會的價值與生活作瞭一次最徹底的反動。

##惟有性情中人方能深情領略的繁華舊夢。