##以對話方式，在思考魯迅所揭示的睏境的同時也思考主宰人類的睏境，使理性和超理性情感在矛盾的張力中並舉，互相參照，以此發現彼此不同的功能和意義。薛毅先生解釋無詞的言語是一種沒有能指的所指，是他人話語與自身經驗之間的巨大斷裂和悖逆。內有幾篇與錢理群閤作作品中的部分論述，尚能看到其與錢理群教授往來交流後的影響，如《狂人日記》中真相與瘋話的混同是為瞭解釋常人世界中為何存在有狂人的二元對立，或在《死火》中“燒完”與“凍滅”的解釋。後記中薛毅謙遜道此集自認可的惟有《張承誌論》，無奈其文不適宜作為一種導讀，遂此一篇留待往後。

##薛毅老師是我所愛的嘛。

關於“無物之陣”

##有很濃重的存在主義特徵，但比山田敬三深入得多。感嘆是好幾篇文章是薛毅老師24、5歲時寫的，真是纔華橫溢。

##有很濃重的存在主義特徵，但比山田敬三深入得多。感嘆是好幾篇文章是薛毅老師24、5歲時寫的，真是纔華橫溢。