具體描述
皇侃（488—545），南朝梁經學傢，吳郡（今江蘇蘇州）人，通《三禮》、《論語》、《孝經》。著有《論語義疏》、《禮記講疏》、《禮記義疏》、《孝經義疏》等，僅《論語義疏》存世。
高尚榘，1953年生，麯阜師範大學文學院教授，主要著述有《論語歧解輯錄》、《古典文獻學》 、《漢語言文字文獻學》等。
皇侃（488—545），吳郡（今江蘇蘇州）人，曾任國子助教，著有《論語義疏》、《禮記講疏》、《禮記義疏》、《孝經義疏》等，僅《論語義疏》存世。《論語義疏》成書於玄、佛思想盛行的魏晉南北朝時期，故儒傢主旨中雜染著老莊玄學思想。此書代錶瞭南北朝時期經學傢詮釋《論語》的最高水平，曾一度被奉為解經典範，對我們研究六朝經學和玄學有重要的資料價值，對硃熹《論語集注》、劉寶楠《論語正義》、程樹德《論語集釋》等經典著作均産生瞭巨大影響。
此次整理，以日本武內義雄整理的懷德堂本為底本，以《知不足齋叢書》本和《四庫全書》本為校本，並參考何晏《論語集解》、硃熹《論語集注》、邢昺《論語注疏》、劉寶楠《論語正義》等相關典籍，力求做到標點規範、校勘嚴謹。
用戶評價
##（四星）治六朝經學必備，宜本於目錄學，以考古學的方式挖掘之。不過點校問題很大。
評分 評分點校的人真的應該走心一點，恢復日本古本的原貌，而不是對一些地方自行處理。如“中間講說，多分為科段矣”一句，“中間”究竟作何解，根本不知。懷德堂本作底本，鮑本和庫本作校本的處理方法本身就有問題，而且不能覺得《儒藏》好就盲目誇贊，而忽略日本古鈔本的價值，或者根本就不關注其體製等。
評分##【摘要】南朝·梁皇侃所撰《論語集解義疏》在南宋末年流入日本，乾隆二十六年（１７６１），重返中土，現今國內各種版本，可粗略地分為兩個係統：叢書本和善本。叢書本係統包括《知不齋叢書》本、《四庫全書》本、《古經解匯函》本和《叢書集成初編》本。善本係統保存瞭三種，...
評分##”無欲速，毋見小利，欲速則不達，見小利則大事不成” 欲事之速成，常人之所欲也，然事有其所根本，須順天時、因地利、通人和，若未察其情而欲速則不通達於人事。欲成大事者，深謀遠慮，目光所及必遠矣，若夫營營小利，則忘其遠略，荒廢天時，時移世異，大事不成，悔之何及。 ...
評分##中國的解經學 可以後來沒有大的發展
評分##個人覺得這是最好的論語注，有之一。
評分##【摘要】文章以知不足齋本為底本，參校國內學界不甚措意的日本文明9年本和武內義雄未見的清吳騫《皇氏論語義疏參訂》等，著重匯校皇侃《自序》重要版本異文並作相關考證。 【作者簡介】徐望駕，男，湖南耒陽人，廣東商學院中文係副教授，文學博士，研究方嚮為漢語言文字學。著...
評分##【摘要】文章以知不足齋本為底本，參校國內學界不甚措意的日本文明9年本和武內義雄未見的清吳騫《皇氏論語義疏參訂》等，著重匯校皇侃《自序》重要版本異文並作相關考證。 【作者簡介】徐望駕，男，湖南耒陽人，廣東商學院中文係副教授，文學博士，研究方嚮為漢語言文字學。著...
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