具體描述
村上春樹
1949年生，日本早稻田大學戲劇係畢業。受歐美文化薰陶，被譽為日本「八０年代文學旗手」，曾獲得「群像新人賞」、「野間文藝賞」、「榖崎潤一郎文學賞」，並被名評論傢推舉為最具都市感受性的作傢、最能掌握時代特質與節奏感的作傢。
河閤隼雄
1928年生於兵庫縣。臨床心理學者、心理治療師。京都大學理學院數學係畢業。京都大學教育學博士。京都大學名譽教授。1959年以傅爾布萊特（Fulbright）交流學生的身分赴美留學，後來在瑞士蘇黎士容格研究所學習，取得日本第一位榮格學派精神分析師的資格。以心理學的角度齣發，針對日本的古典文學、教育、社會問題等廣泛的領域提齣建言，長期從事論述發錶活動。以《河閤隼雄著作集》為代錶，著作繁多。
人是否能在「故事」中獲得治療？
河閤隼雄與村上春樹的人生對談集。
人生不該輸給現實
故事是必須創作的。
因為寫故事，我們纔能有個性地活著，迴應現實一切挑戰
當藝術傢的人，更要有力量去承擔時代與文化的病。
「所謂故事這種東西，也就是在人的靈魂深處存在的東西……我能有這種共鳴的對象，過去除瞭河閤先生以外，一個人都沒有過……。」－－村上春樹，《身為職業小說傢》
這是一場日本小說名傢與臨床心理學傢前所未見的對話，為日本現代生活及社會現象把脈。對談之初，村上便提到去美國居住四年半經驗，以及求學時接觸到六○年代的學運，都觸及一個問題：個人要選擇疏離逃開還是參與。他認為同年發生的奧姆真理教沙林毒氣事件及阪神大地震，使得全日本人也麵臨到同樣的抉擇。承受不瞭集體或場所的責任感，又該怎麼辦？對此河閤隼雄舉「沙遊療法」在日本成功發展為例，這種非語言性的心理療法，突顯齣日本人普遍不太擅長言說的睏境，因此鼓勵人去錶達抒發自己的故事。
他強調「故事」的重要性。其中河閤隼雄以豐厚的社會心理學識找到村上小說語言的魅力所在，兩人更對日本社會高度資本主義化後所叢生的問提各言所感，也以村上的不同作品做為對照。他在對談中特別讚賞村上書寫個人故事的作法，不以集體且一團模糊的方式來感覺歷史。河閤隼雄不愧是日本當代最受景仰的心理治療思想傢。從個人到夫婦關係，進而談到宗教信仰或社會暴力，提齣他豐富而敏銳的見解。
河閤隼雄在世時陸續與知名小說傢對談，包括村上春樹、吉本芭娜娜及小川洋子等人。自九○年代於普林斯頓大學相識的兩人，直到河閤隼雄去世，都是知遇一生的摯友。這本篇幅短小的對談集，是少數能窺見村上內心世界的紀錄，關於他的思考與恐懼，以及嚴肅麵對個人存在的詰問。更重要地，是小說傢麵對故事及世界無私的關心。
用戶評價
##★★★★★ 第一集和最後一集可以當成一部電影來看，如果雞蛋裏麵挑骨頭的話，中間幾集有點冗長瞭，雖然現實生活比這更加無趣和漫長。 看瞭很多關於俄羅斯的電影，越看越覺得俄羅斯是個亞洲國傢。帝製，官僚主義，宣傳，用謊言掩蓋真相。是不是東方人都自卑，所以特彆重視麵子...
評分 評分##講瞭哪些方麵 1、疏離與參與。人不能完全疏離於他人和社會之外，所以參與，與他人和社會發生連接，對自己也是必要的。不正常的參與形式，幼稚笨拙的東西是如何把人引入另一邊的(奧姆真理教)。參與這個社會的形式，本質上都是很古老的，沒有新事，你所反對的，翻瞭個麵，本質上...
評分##摘一「老是一直躺在草坪上，蘋果也不太會自己掉下來。 」摘二「要怎麼做纔能學會，讓那對的，成為自己的東西呢？」摘三「終究，病得很深的人，得的是世界的病。」摘四「每個人必須在自己的責任之內，創造齣自己的故事纔行。」九五年十一月的這場談話在二二年的三月被那時還未齣生的我讀過。書設計的很美，原來賴比村上還年長，以及，深深種草《發條鳥年代記》瞭～
評分 評分##沒有人願意自己的人生，處於逆流的狀態吧。 雖然這麼想，但是我們的人生，似乎總是少點什麼。地球在變動，人類互相展現殘忍的麵貌，權利被爛用……種種我們期盼的美好，總是會在我們生活的一個個當口，突然“喀嗒”一聲，就輕而易舉脫離我們預期的軌道。 我們因此變得越來越...
評分##對不起，反叛，掘井 作品超越作者 “私”不是“自我” 反基督～～～（反上帝） 女性武士 等待偶然，靈敏應對 小說價值～～遲鈍的反應，少量信息，笨拙大量的個人手工 尊重個人的時代如何重傷現代人 喜歡兼具大不瞭和沒什麼 活下去好於治愈 個人的特彆如何與社會共存 存在，不解...
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