具体描述
陈陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。 陈鼓应是享誉国际的道家文化学者，著有。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。《庄子今注今译》参考了古今中外各种校注本，择善而从，对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部经典的《庄子》通俗读本。本书最早于1974年由台湾商务印书馆出版，中华书局于1983年以繁体字再度印行。其后作者又对注译的老、庄两书分别做了较大幅度的修订，继续交由中华书局出版。1995年台湾商务印书馆重排发行，2007年北京商务印书馆以简体字排版印行。后中华书局以台湾商务印书馆本为基础，吸收了北京商务印书馆简体字本的新修订内容，再与中华原版复校，改正了原版的一些排印错误，全书增删异动之处约一百多条。中华书局这次重排本，是作者自己最为满意的一个修订本。此次作为著作集之一种而再版。
用户评价
##年轻时看庄子，被瑰丽绝妙的文采所裹挟，越发向往自适的生活，好象经历了种种外界强迫与自我强迫而急需一次人生的休假。其实，那会儿不过是刚刚结束了高考，青年心中的许多情绪，只是在对那种情绪做出一分敏感、一分夸张、一分模仿的学习。 之后，惊觉自己是如此的不求上进，于...
评分##思维有改变，还是挺好的
评分 评分##严肃的研究诸子之学的第一个难点或许是如何分辨世传之文本中由于种种原因掺入的部分。后学的发挥、受其他流派影响后的改弦更张、其他学派文字掺入、不同传统影响下的侧重，凡此种种以不同面目顺序散入全书，加上种种坏字、衍夺、通假、错简，单本书校勘删去订正的部分就令我瞠目。读子书不可不时刻留心分辨，观察不同文本之间的文风、用字、对话对象、关注话题、文本性质（对学生的讲稿/说君王的发言稿/论文）对同一事情的说解差异、对同一人物的态度差异（如孔子）以及文本内部的修改痕迹（如天运篇黄帝一段），都能多少提示成文的先后、作文者的身份目的等。庄子全书思想纷杂，关于长生、万物天性、物质生活（利益观）、君主的职责义务等等有明显两条脉络，或是受不同的隐者传统影响下的两条发展理路。
评分##相对来说比较详细
评分##陈鼓应先生的这个注本广泛引用了各家注解，甚至有英译本，疑难处豁然而解，质量非常之高。
评分##严肃的研究诸子之学的第一个难点或许是如何分辨世传之文本中由于种种原因掺入的部分。后学的发挥、受其他流派影响后的改弦更张、其他学派文字掺入、不同传统影响下的侧重，凡此种种以不同面目顺序散入全书，加上种种坏字、衍夺、通假、错简，单本书校勘删去订正的部分就令我瞠目。读子书不可不时刻留心分辨，观察不同文本之间的文风、用字、对话对象、关注话题、文本性质（对学生的讲稿/说君王的发言稿/论文）对同一事情的说解差异、对同一人物的态度差异（如孔子）以及文本内部的修改痕迹（如天运篇黄帝一段），都能多少提示成文的先后、作文者的身份目的等。庄子全书思想纷杂，关于长生、万物天性、物质生活（利益观）、君主的职责义务等等有明显两条脉络，或是受不同的隐者传统影响下的两条发展理路。
评分##不觉得《庄子》文采有多好，好多字词生僻且极不通顺，自觉《列子》更胜一筹。
评分##陈鼓应先生的这个注本广泛引用了各家注解，甚至有英译本，疑难处豁然而解，质量非常之高。
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