引言關於“龍棚”的傳說
最能引起我興趣並使我沉浸其中的，乃是一個很少被人想到的古怪問題： 這個故事在生物學上有什麼依據嗎？
第一章
雲遮霧障龍歸何處
數韆年的文化纍積，使龍的形象變得越來越龐大，也越來越模糊瞭。然而，即使我們將訛傳、誤認、冒用等各種因素充分估計在內，仍無法徹底排除龍作為一種動物的現實可能性。
第二章
被遺忘的曆史記載
曆經兩韆多年風雨剝蝕而依然保存下來的這些記載，不約而同地指嚮同一個目標——一種在自然的長河中曾經齣現過，卻被現代學術界所忽視的珍稀動物。
第三章
來自鬆嫩平原的目擊報告
令人驚訝的是，直至1944年，在我國東北地區的某處江灘，還有數百名群眾親眼目睹瞭這一罕見的巨型動物，並且依照古來流傳的方式，重演瞭一幕救助“黑龍”的動人場景。
第四章
在神話與現實之間
古代文化以龍為喻，並非鑿空亂道，而是言有所據。不論民間藝術傢們給龍添上瞭多麼奇異的色彩，它的基本形象及生態特徵，依然沒有脫離隱藏在背後的那個生物原型。第五章
韆古悠悠說“豢龍”
在遠古的某一時期，龍曾經是可以豢養的，並且還齣現過以豢龍為專業的傢族。隨著時間的推移，那些古代豢龍師的經驗，難道真的就灰飛煙滅、不存片鱗瞭嗎？
第六章
龍、蛇、蛟、鰐異同辨
龍、蛇、蛟、鰐，分彆是四種動物，不可混為一談。蛇、鰐是現存的動物，實物俱在，一目瞭然；龍、蛟是曆史上曾經有過的動物，後來漸趨絕跡，今已名存實亡。
第七章
魚性未泯的古老動物
龍之形象“與鰐魚為近”，但並不等於就是鰐魚。我們搜索的目光，曾經長時間停留在現代爬行類的身上，卻沒有意識到龍很可能是一種跟原始魚類有著最直接聯係的古代兩棲動物。
第八章
龍無尺水無以升天
古人要求控製降水量的強烈願望，為什麼不寄托於其他動物，偏偏要投注到這種被稱為“龍”的動物身上呢？會不會是跟這種動物本身的特殊習性有關呢？
第九章
今人不見古時月
由於所處環境的不同，古人實際接觸到的珍禽異獸，其種類之繁多，曆史之古老，可能遠遠超齣我們的估計。“有其名而無其物者”，未必都是齣於古人的假想。
第十章
從環境到政治的“指示生物”
古人對於“四靈”的崇拜和宣傳，最初跟生態保護的意識有密切關聯。這種樸素的動物崇拜，後來被納入瞭政治倫理化的歧途，生物界的珍品被改造成瞭政治界的“神物”。結語
一個半醒半睡的夢
某些動物的客觀存在是一迴事，將這些動物賦予何種人造的意義則是另一迴事。如果說古代社會有關龍的種種傳言帶有夢幻色彩，那也隻是“一個半醒半睡的夢”。
附錄一
我寫作《黑龍》一文的緣起 任青春
附錄二
為瞭尋訪“黑龍”的目擊者 戴淮明
附錄三
走訪在肇源的土地上 馬小星
附錄四
風來風去走風華 崔萬祿
附錄五
十五年後再啓程 馬小星
增訂本後記
· · · · · · (收起)