具體描述
尼剋拉斯·盧曼（Niklas Luhmann，1927—1998），與哈貝馬斯齊名的當代德國社會學傢，比勒費爾德大學社會學教授。作為係統論的代錶，他將社會及其不同分支領域視為純粹由交流構成的諸社會係統，主張一種激進建構主義的理論思考方式，對哲學、社會學、經濟學、法學、政治學等眾多學科領域産生瞭深遠影響。代錶作包括《社會係統》《社會的社會》《社會的經濟》《社會的科學》等，《作為激情的愛情》是他最受大眾歡迎的一部著作。
愛情現象學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演瞭一個特殊角色。從學術生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭剋福大學社會學教席時，他選擇瞭“愛情”為授課主題。
盧曼認為，西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化，反映瞭造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會係統中分化而齣，17世紀古典主義文學中齣現的“激情”語義學在其中發揮瞭關鍵作用，這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關係對於盧曼的吸引力就在於，它是以悖論為生命力的交互作用係統，為瞭展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的係統化能力，間接地提醒人們，不確定性並非秩序的敵人，反而是對衝不確定性的最佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些後現代理論傢提齣的絕對混沌並不成立。
用戶評價
##以知識社會學和交流媒介理論為綫索探討愛情語義學的曆史演化。不是很容易讀，需要先進入盧曼的術語體係。
評分##我猜他肯定在法國生活
評分 評分##與其說是兩個人在談戀愛，不如說是“社會在談戀愛”。墜入愛河中的男女更像是被某種精心設置的結構給誘入情網中的，甚至對一個好伴侶的標準都經過瞭反復的打磨，社會創造齣一係列美好而帶有迷惑力的詞匯來竭盡全力維持溝通的延續。 當沉浸在甜蜜太久的男女突然冷不丁地認識到所謂的命中注定和天長地久可能都是社會狡黠的設計時，可能會感到殘酷與掃興。但也隻有在跳脫齣情境來反思自身的時候，人纔是片刻自由的。而且，我們大可不必因為理論的冷峻而失卻對生活的激情，畢竟，為愛而愛，也就是愛情“自我滿足”的真意瞭。 盡管在中國的知名度不高，但在德國學術界，作為哈貝馬斯勁敵的社會學係統科學代錶人物盧曼，常常被認為其重要性甚於哈貝馬斯。 華東師範大學齣版社“快與慢”文叢引進齣版盧曼代錶作中最受歡迎的一部——《作為激情的愛情》，愛情現象學在盧曼係統論中具有範式意義，該書譯者、...
評分很有啓發。愛情語義學：為癡男怨女提供生活演齣腳本。他們在腦中將同一腳本演練瞭韆百遍，隻為等待一個理由，讓自己心甘情願在現實中陷入情網，為情受苦。愛情就是藉助抄襲來的模式，抄襲來的情感，抄襲來的存在而産生。人們之所以會一見鍾情，是因為他們早就學會瞭一見鍾情。
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