具体描述
杨宽（1914-2005），原上海市博物馆馆长兼光华大学历史系教授，1953年任复旦大学历史系教授，1960年转任上海社会科学院历史研究所副所长，1970年始专任复旦大学教授。著有《中国上古史导论》、《中国历代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中国古代冶铁技术发展史》、《中国古代陵寝制度史研究》、《中国古代都城制度史研究》等。
《中国古代陵寝制度史》内容简介：殷周的墓葬是没有坟丘的。《易·系辞传下》说：“古之葬者，厚衣之以薪，臧(藏)之中野，不封不树。”“不封”是说没有封土堆，“不树”是说不种树木。西汉末年刘向具体指出：“殷汤无葬处，文(周文王)、武(周武王)、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库(指后来西汉国都长安的武库所在)，皆无丘垄之处。”(《汉书·楚元王传附刘向传》)东汉崔寔《政论》也说：“古者墓而不坟，文(周文王)、武(周武王)之兆(指墓地的兆域)，与平地齐。”(严可均辑本)。
用户评价
##归纳性的，我读的版本似乎与这本不同。
评分##读东周发问，古祭墓否？弟子如何祭祀孔子？民间与贵族有差异否？老师便找来此书。“古不墓祭”文推理清晰。先秦祭祀在宗庙，西汉事死如事生，寝庙一日四餐，还有出游的衣冠道，后移寝至陵，方便供养，祭祀遂近陵寝，寝之地位升。因为祭祀在陵寝，祠堂（家族尤其）建筑兴起，宗庙牌位合并。碑与华表章亦有趣，铭文由内及外；华表本非贵族，亦用于横死标记，后成神道之前，彰显之物。续读《武梁祠》
评分##着重历史 考古方面比较少
评分##这本可牛了呢！！！可是我也没读完~~~~
评分##为什么要去上坟，墓祭是古已有之还是刚刚兴起？对于许多沿袭已久的惯习，我们常常忘了问一句为什么。杨宽先生深入浅出，将古代中国的陵寝制度变迁娓娓道来。“事死如事生”，陵寝作为一种建筑形式，本身受到帝王身前所居住的宫廷格局设计的影响，又是按照当时的礼制而规划的。而古往今来，“上坟"一直都作为团结和扩展家族势力的一种手段延续着。
评分 评分 评分##这本可牛了呢！！！可是我也没读完~~~~
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