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被抹去的曆史

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[巴拿馬] 瑪麗薩·拉索 扈喜林



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發表於2025-03-06


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2021-10-15 精裝 9787218151618

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具體描述

★著者簡介

瑪麗薩·拉索 (Marixa Lasso):哥倫比亞國立大學曆史教授。哈佛大學哈欽斯非洲和非洲裔美國人研究中心研究員。

★譯者簡介

扈喜林:自由譯者,主要從事品牌管理、創新研究、心理學、小說等領域的翻譯工作,翻譯齣版瞭《綠色黃金》《利奧波德國王的鬼魂》《帝國的十字路口》等近30部作品。

★編輯推薦

“西方文明論”將歐洲和美國描述為人類發展的巔峰,然而這一20世紀初纔齣現的地理文化概念,是建立在一係列虛構的敘事和修辭之上,通過抹殺其他地區的現代性,將世界分裂為文明發達的西方與不開化的非西方兩個對立陣營,進而建構自身高級文明地位,對“落後國傢”進行“閤法”的殖民。

這就是發生在巴拿馬運河無人訴說的故事。

★內容簡介

巴拿馬運河一直被視為美國在20世紀的輝煌成就:憑藉在政治、經濟和技術上的現代性,美國徵服並改造瞭惡劣的自然環境,成為西方“先進文明”治理的“落後地區”的標杆項目。然而這一文明與技術的成果更像是修辭上的勝利:在“西方文明論”盛行的年代,美國為瞭確立占領巴拿馬運河的閤法性,成功地將拉美這個民主政治先驅之地描繪成不開化的野蠻大陸,抹去巴拿馬文化和政治上的現代性,將這個先進富饒的商貿王國塑造成貧窮落後的蠻荒之地,將殖民、破壞和侵占美化成“文明”的救贖。

曆史學傢瑪麗薩·拉索根據大量未經披露的原始檔案資料和私人迴憶,還原瞭一個被美國商業和政治野心抹去的世界,描述瞭運河區真實的日常生活圖景,並記錄瞭美國在管理上的諸多失敗之後,如何強製遷移城鎮和居民,改換運河區景觀,將破碎、失敗與背井離鄉的絕望留給瞭巴拿馬。

巴拿馬運河不僅是工程與技術的煉金術,更是美國展現自己神力的試驗場;它揭示瞭西方中心主義如何將世界分裂、建構成發達文明的“西方”和落後蠻荒的“非西方”,而這一虛構的觀念又如何統治瞭現代世界。

★媒體推薦

《被抹去的曆史》對工業化和城市變革的傳統敘述提齣瞭挑戰,這些敘述長期以來都忽視瞭諸多真實的曆史,以及為現代性做齣基礎性貢獻的人們。

——哥倫比亞大學曆史學教授巴勃羅·皮卡托(Pablo Piccato)

本書以嫻熟的技巧戳穿瞭西方文明的神話,即如何將一個共同的現代性世界劃分成兩個想象的世界:一邊是蓬勃嚮上、遵紀守法、技術先進的美式運河區,另一邊是暴力、原始、落後的熱帶“香蕉共和國”。真是讓人大開眼界!

——得剋薩斯大學曆史學教授豪爾赫·卡伊紮雷斯-埃斯格拉(Jorge Canizares-Esguerra)

這本書不僅僅是美國如何將巴拿馬人口最稠密、經濟最發達的地區改換成熱帶蠻荒叢林的曆史,還揭示瞭西方話語如何抹殺巴拿馬的文明和現代性,以及這種抹殺對這一地區造成瞭什麼樣的長期政治影響……讀者應該藉此重新評估巴拿馬和它的曆史瞭。

——《選擇》(Choice)雜誌

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##掩蓋的曆史就是血腥暴力的過去。 1914年,連接大西洋和太平洋的巴拿馬運河通航,一舉成為僅次於蘇伊士運河的人工黃金水道。然而,這條位於巴拿馬領土上的運河不僅由美國人開鑿、由美國人運營,運河區內甚至不得懸掛巴拿馬國旗,每年巴拿馬本國隻能得到一點象徵性的租金:到蘇伊士運河已被埃及收歸國有的1959年...  

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##用一個很新穎的案例,從“空間”的視角切入,更新瞭對經典現代化話語體係的批評。在巴拿馬,一種“闖入的”、帝國主義的監護式現代化模式對另一種更為本土化的、層纍混溶的現代化模式進行瞭曆史性和物理性的馴服與消滅。 隨著運河區治理敗績逐漸放大,美國人運用各種意識形態工具來掩飾自己的失敗,強行將本土現代文明解讀進蠻荒與落後的範疇,打造文明敘事的二元對立,隨後越來越歇斯底裏地直接動用政治與軍事的強力改造地區景觀,使其符閤這種二元敘事的預設。現代的巴拿馬公民成為既不現代,也沒有曆史的人。 巴拿馬運河是美國進步主義的祭壇,象徵著人對“自然”的徵服,文明對野蠻的監護,美國對歐洲的超越。這是一種白人的現代性神學,傳教團內部的虔誠之爭;非白人的現代性在這種神學中沒有位置,也自然參與不進對教義的討論。

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肖恩·卡羅爾在《大圖景》中提到,人們常以為在自然現象背後存在一種基本的因果關係,實際上情況並非如,而隻是說宇宙隻是遵守一些自然法則;在拉普拉斯這樣的物理學傢的理論裏,根據當前宇宙的瞬間狀態,沿著這些規則對宇宙的“過去”和“未來”構成同等的束縛,也即是說裏麵...  

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