##“沉魄浮魂不可招， 遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔 故有斯人慰寂寥。” 夜读，难以入睡。更想知道为什会这样——政务之争变成道德指责，是变法者和反对者的人性本恶还是制度机器运转的必然结果。钱穆先生说过制度最终会反噬自身——虽说那是宏大叙事层面的约束，但用在变革...  

##王安石是名高一时，学贯千载的大学者；是立于浊（zhuo）流，人品贵重的拗（niu）相公，是虽千万人吾往矣的变法家，是中华文化历史上绕不开的一个人物，比如，你读苏轼，肯定绕不开王安石，因为他跟苏轼是冤家对头。再比如，你读欧阳修，也绕不开王安石，因为欧阳修是知遇王安石...  

##宋神宗年间，王安石主张变法，有些人不支持，其中，苏东坡老师也有些意见分歧。语文老师最喜欢苏轼，不喜欢王安石，甚至八卦说王安石不爱洗澡。 对，大家都喜欢苏轼。王安石可真讨厌。 殊不知，乌台诗案中，当朝中很多人意欲打压苏轼，甚至将他置于死地时。王安石却以坚决反对...  

##感觉评分虚高了，可以对照《王安石年谱长编》。

##作者与朱刚老师同为王水照先生门下，本书与《苏轼传》类似，也是以文学著作为标尺，以历史记载为血肉，力图还原作为活生生的“人”的传记作品。但王安石相较苏轼，更加复杂、更加多元，故更难还原。书中呈现的青年王安石早已立定求圣道、继圣学的心智，但这一立志之途描写略显单薄；中年王安石立足朝堂，锐意进取却也知己凋零，书中侧重历史叙事，对人物处境、抉择之冲突稍显不足；晚年王安石恬淡江湖，一方面醉心佛教、也有知交渐复，另一方面依然逃不开政局翻覆，书中刻画心境转变、思绪冲突还可更身临其境。当然前述问题囿于史料之限纯属吹毛求疵，也不可能掩盖本书之好，作为古人传记已可见作者的极大苦工，急盼此类佳作更多！

##王安石是名高一时，学贯千载的大学者；是立于浊（zhuo）流，人品贵重的拗（niu）相公，是虽千万人吾往矣的变法家，是中华文化历史上绕不开的一个人物，比如，你读苏轼，肯定绕不开王安石，因为他跟苏轼是冤家对头。再比如，你读欧阳修，也绕不开王安石，因为欧阳修是知遇王安石...