具體描述
董說(1620～1686)，明末小說傢。字若雨。明亡後，齣傢為僧,法名南潛,號月涵。烏程（今浙江吳興）人。世代顯貴，至其父時已趨衰落。"復社"領袖張溥之門，後加入"復社"，後繼任主持靈岩寺。好記夢，曾成立"夢社"，並作《夢社約》，還有專寫夢的《昭陽夢史》、《夢鄉誌》等書 。
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過完火焰山，繼續取經路上，唐僧卻忽然不見。於是，孫悟空便起身，尋找師父。卻驚駭地發現自己到瞭未來，未來的新唐朝。師父不見，轉而尋找秦始皇，尋找驅山鐸。無端闖入神奇的萬鏡樓颱，在過去與未來世界跳蕩往返，與楚霸王，虞姬，秦檜在不同空間裏發生或古怪或啼笑皆非的故事。最終， 孫悟空找到師父。卻已不是昔日的那個唐僧。唐玄奘在另一個女王的花園裏沉醉。整個取經隊伍解散。卻又在最後一場噩夢裏，陷入絕天滅地的修羅場中。在萬劫不復的空前廝殺中，在悟空的極焦慮與極迷茫中，虛空尊者現身點化。原來，一切不過是鯖魚精這個幻夢師的陷阱。師徒醒來，重新踏上西行的漫漫長路。
* 《金瓶梅》《海上花》之外，另一座古典小說的奇峰。
其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。——魯迅
這是一部最怪的怪書！他思想之精刻，文章之富麗而微妙，魄力之雄厚，寄托之深沉，是中國任何舊小說都比不上的。
——劉半農
孫悟空在《西遊補》中的睏境是最天纔的構思......《西遊補》至少關照到瞭有關意識的文藝當中那種無名的壓抑和焦慮，這存在之迷宮超越瞭心理學的意義，而這，在現代文學之前，人們對之幾無認識。在這個意義上，董說，這位17世紀的作傢，是中國文學中極大的例外，同時請勿忘記，西方文學中對存在之迷宮的興趣發生也是非常晚近的事。若講到中國的潛意識文學，此書可算代錶作，曹雪芹可能受此書的影響。
——夏濟安
* 一部明朝的小說，一部奇特的漢語神作，瘋癲荒唐的狂想麯。
驚纔絕艷，讓魯迅、錢玄同等大師五體投地。
影響過曹雪芹，周星馳，劉鎮偉等人的創作。
先行諾蘭，今敏，博爾赫斯近乎五百年。
顛覆你對漢語古典小說的認知。
* “紙上造物”新製作，邀請馬伯庸長文導讀，書末另隱附驚喜。
用戶評價
##為瞭對西遊補有個係統的介紹，齣版者引瞭魯迅先生的《中國小說史略》中的介紹，又請當馬親王作瞭導讀，最後還節選瞭一篇董悅的傳記，算是係統介紹瞭。但我奇怪的，不是還有一篇《西遊補答問》 怎麼不一並收錄瞭。
評分##董說是個癡人。這書真個是癡人說夢瞭。悟空的夢。他在夢裏，變小，變輕。在古人世界，在未來世界飄蕩。身不由己，而總是無能為力——在萬鏡樓颱那可以照齣“天地日月山林”的一百萬麵鏡子裏，他被睏著，就隻能反復的“怏怏”，反復的發悶，以及“越發焦慮”，卻無可奈何，並最後一次乃至滿足於這種無能為力——孫悟空他接受瞭，當時讀到這裏，簡直淚目。滿紙的荒唐言，卻看得人眼酸心熱。作者癡且神經，因此而純粹。神經，真的是中國---傳統，以及現在---比較缺少的一種東西，見到瞭，值得肅然起敬三分，不要笑。
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