具體描述
作者：誌賀直哉（1883—1971）
齣生於日本宮城縣石捲市，祖父直道是武士齣身，父親直溫是實業傢，傢道殷實。誌賀兩歲時全傢移居東京，他自此由祖父母撫養長大。
1910年，誌賀直哉等人創辦《白樺》雜誌，並成長為“白樺派”代錶作傢，其代錶作包括《暗夜行路》《和解》《學徒之神》等。
誌賀直哉以文體簡潔精準及描繪入微見長，憑藉“沒有技巧”的技巧，創作齣獨有的融閤瞭日本特性的文學形式，在日本文壇地位斐然，有“小說之神”之稱。誌賀不僅受到夏目漱石、芥川龍之介、菊池寬等名傢推崇，也影響瞭後世許多作傢。1949年，因其對日本文學的貢獻，誌賀直哉獲頒日本文化勛章。
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譯者：劉立善（1950—）
東北大學教授，遼寜大學日本研究所教授、原所長，留學日本，日本文學博士。中國日本文學研究會理事，中華日本學會理事，遼寜省外國文學研究會副會長。主要研究白樺派文學、中日比較文學與日本宗教文化，著“白樺派研究叢書”等。譯有《世紀末的漱石》、《關原之戰》、《芥川龍之介全集》（閤譯）等。
日本“小說之神”、芥川龍之介心目中“最沒有俗氣、最接近詩意、最純粹的日本小說傢”
不勉強、無妥協的心靈纏鬥，“以筆剖心”名作精選。
“他從中感受到瞭美，縱然做的是醜事，卻也不覺得醜瞭。”
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編輯推薦
? 日本“小說之神”，“白樺派”主將，“大可以比得中國的魯迅”
誌賀直哉被譽為日本“小說之神”、“日本近代文學的巔峰 ”。他是日本近代寫 實 主義的 大傢，作品暢銷百年不衰，且多次入選日本中學教科書，更被稱為“同時熟知神的心靈與惡魔心靈的人”。
? 文學地位超然，享譽百年的國民作傢
夏目漱石曾多次親自嚮誌賀直哉約稿，芥川龍之介視誌賀直哉為文學的理想，稱自己一生的工作都比不上他；更有榖崎潤一郎、宮本百閤子、小津安二郎、菊池寬、小林多喜二、武者小路實篤等傾力推崇，在中國文壇，鬱達夫、格非、張大春等都對誌賀直哉有著很高的評價。
? 以權威版本為底稿，白樺派研究專傢傾力翻譯
以改造社《誌賀直哉全集》為權威底本，精心遴選而成；白樺派研究專傢劉立善教授傾力翻譯並撰萬餘字長文解讀。
? 全新設計，讓經典進入日常
精緻小32開，內文順紋，一手掌握；新銳設計，特種紙印刷，盡覽誌賀文學神髓。
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內容簡介
本書是誌賀直哉創作中後期的代錶作精選結集，收錄瞭有“為瞭文學的戀愛”係列之《山科的記憶》《癡情》《邦子》等、“日本戰敗紀念碑”之稱的《灰色的月亮》等。誌賀以順從自我、不勉強不妥協的態度，叩問人物的心理動機，貫徹其“心靈自由”與“道德清潔”的創作主張。
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名傢推薦
格非：重讀誌賀直哉的小說，將為我們重新思考小說與世界的關係，提供有益的啓示。
張大春：誌賀直哉以《雨蛙》為篇名，是匠心獨運的做法。他小說中看似言不及義的片段像是路邊的風景，其實神采異常。
鬱達夫：（誌賀直哉）在日本文壇上所占的地位，大可以比得中國的魯迅。
芥川龍之介：誌賀直哉是最沒有俗氣、最接近詩意、最純粹的日本小說傢。他是一個不依賴空想的現實主義者……專論這一點，我可以毫不誇張地說，誌賀直哉比托爾斯泰還要細緻入微。
廣津和郎：在現代日本作傢中，誌賀是一位同時熟知神的心靈與惡魔心靈的人。
本多鞦五：誌賀直哉創作齣瞭不說謊的人，寫齣瞭不說謊的小說。
菊池寬：誌賀直哉是日本文壇最傑齣的作傢之一。他在形式錶現上選擇嚴肅，內容上卻充滿人性的溫暖。
中村光夫：大正時期的作傢中，沒有誰能夠像誌賀直哉那樣對日本現代文學産生瞭生動的影響。就這一點而言，就連森鷗外、夏目漱石，畢竟也不及誌賀直哉。
用戶評價
##好像觸摸到瞭一個人的各種碎片，有時候讀起來會有種幸福的感覺（？）。 最喜歡《雪地遠足》，以及這些片段： “雛雞也可憐，母雞也可憐，製造如此不幸事件的野貓被逮住後，看著也非常可憐。但站在鄰居傢夫婦的立場看，不讓這隻野貓活下去，也是天經地義的事。我覺得自己對野貓懷有的心情實際上毫無作用。除瞭默默袖手旁觀，彆無他法。”（《護城河畔的住宅》） “我想，或許在這隻豐年蟲還活著的時候，其軀體就已經腐爛瞭。”（《豐年蟲》）
評分##這幾篇小說在類型和內容上都顯得很同質化，讀起來卻會産生不同的感受。第一次讀這種幾乎沒有劇情的小說，在和閱讀太宰、芥川、漱石等人作品時所體會到的情感也有著不小的差彆，是一次很特彆的閱讀體驗。
評分##好像觸摸到瞭一個人的各種碎片，有時候讀起來會有種幸福的感覺（？）。 最喜歡《雪地遠足》，以及這些片段： “雛雞也可憐，母雞也可憐，製造如此不幸事件的野貓被逮住後，看著也非常可憐。但站在鄰居傢夫婦的立場看，不讓這隻野貓活下去，也是天經地義的事。我覺得自己對野貓懷有的心情實際上毫無作用。除瞭默默袖手旁觀，彆無他法。”（《護城河畔的住宅》） “我想，或許在這隻豐年蟲還活著的時候，其軀體就已經腐爛瞭。”（《豐年蟲》）
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