嶽永逸,四川劍閣人,民俗學博士,中國人民大學社會與人口學院教授,兼任北京文藝評論傢協會副主席。著有《“口耳”之學:燕京劄記》《“土著”之學:輔仁劄記》《以無形入有間:民俗學跨界行腳》《朝山》《行好:鄉土的邏輯與廟會》《老北京雜吧地:天橋的記憶與詮釋》《憂鬱的民俗學》等。
第 01 章
Folkways 與社會學實驗:民俗學演進的燕大風景/ 1
民俗與中國民俗學 / 3
時空範圍 / 12
材料與方法 / 21
主旨及不足 / 27
第 02 章
Folkways 的引入和影響/ 41
風俗:十大研究之首 / 42
孫末楠的 Folkways / 48
禮、非物質文化及民族性 / 67
風俗禮製:黃石的民俗觀 / 78
小 結 / 94
第 03 章
風俗、曆史與方誌/ 113
承載民族性的風俗:張亮采與鬍樸安 / 115
鄧實:民史與風俗獨立論 / 116
梁啓超、章太炎之新史學 / 123
“風俗”與“民俗”的更替 / 127
方誌、文獻中的風俗及區位 / 140
民俗性:費孝通的“鄉土” / 156
第 04 章
禮俗、社區與當下/ 174
“禮俗”亮相 / 174
村鎮社區:清河的試驗 / 178
社會學實驗室:平郊村 / 185
實驗室的目的、展開及成效 / 190
何為禮俗:清河鎮的産育研究 / 203
嚮心運動:非漢民族之禮俗 / 208
小 結 / 210
第 05 章
楊堃的民俗學譯述/ 228
學術“同工”楊堃及其批評 / 228
葛蘭言方法論的譯介與傳承 / 240
汪繼乃波其人 / 249
Le Folklore 的譯介 / 252
何濟的《民俗學大意》 / 260
第 06 章
楊堃的民俗學研究/ 274
民俗學社會科學化的內發性 / 274
楊堃在燕大的教學實踐 / 284
小結賬式的民俗學史 / 294
迴顧:《我國民俗學運動史略》 / 302
中國兒童生活之民俗學研究 / 321
小 結 / 325
第 07 章
考現:社會學的民俗學之方法論與認識論/ 340
局內觀察法 / 340
功能論 / 360
互動的禮俗 / 373
整體觀 / 386
社會均衡論 / 401
小 結 / 404
第 08 章
房捨中的生命/ 421
農捨、村廟與器具 / 422
祖宗闆子與座次 / 441
性、喜與生 / 445
媽媽兒經:婦女的地位及禁忌 / 466
事死如事生 / 469
人生禮俗的現在性 / 473
第 09 章
鄉土宗教的生態/ 490
“迷信”退隱 / 490
有序的神靈 / 494
“冷描”的妙峰山 / 505
人神王奶奶 / 510
“熱描”的功效 / 524
小 結 / 531
第 10 章
民俗學誌:裸寫與熱描/ 545
“口耳”之學:體裁、區位與比較 / 545
“土著”之學:鄉音、方言與地理 / 553
民俗誌與民俗學誌 / 556
社會學的民俗學:Folkways 與 Folklore 的閤流 / 567
在野性與國傢性 / 574
附錄 部分燕京大學畢業論文目錄/ 589
參考文獻/ 623
索引/ 673
後記/ 686
· · · · · · (
收起)
中國現代民俗學和社會學運動都有著繁雜的演進風景。在吳文藻、楊堃、趙承信、黃迪、林耀華和黃石等先生的指導、參與下,先後以清河試驗區和“社會學實驗室”——平郊村(前八傢村)為平颱,在充分藉鑒孫末楠民俗學說(Folkways)的基礎上,采用局內觀察法和社區功能論,燕京大學師生的民俗學研究經曆瞭從風俗、民俗到禮俗的轉型,産生瞭一批熱描人生常態的民俗學誌,形成瞭社會科學化的民俗學——“社會學的民俗學”這一支脈。這也反嚮使得燕京大學社會學本土化曆程有著濃厚的民俗學基底。
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##folkways,社會學的民俗學。“一切,如此堅韌,又如此脆弱!如此應景,又如此不閤時宜!”
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##一部民俗大作 看到嶽永逸老師這本“巨著”的第一眼,瞬間想到一句話——“字字看來皆是血”。近50萬字,七易其稿,四年寫作,至少二十年積纍(從接觸燕大畢業論文起算),其間夾雜著身體狀況、傢庭壓力以及席捲全球三年多的新冠疫情……光是想到這些,就深覺不易。 十六年前,我旁聽嶽老師的...
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##folkways,社會學的民俗學。“一切,如此堅韌,又如此脆弱!如此應景,又如此不閤時宜!”
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