##2020年葛老师在日本旅居访学之记。像是日常生活分享、游记、学术阅读记录与学者之间的交往之录的结合体。感觉本书的精华之处在于葛老师的书单还有对日本学者的评价（其中不乏批判）。不同学者之间的交流之录也体现出在书本作品记叙之下的观点抒发，（这个部分读起来还是很有意思）。葛老师本想在日本进行一个深度游，结果由于众所周知的不可抗力因素影响，只能最后来一个“宅兹日本”（这也是葛老师本人的调侃）。在另一方面，他也完成了去日本时所定下多阅读日本学者论著的目标。作者对于博物馆有着浓厚的情节，在疫情稍缓时就去那里参观与学习。除此之外，还去了很多与中国相关的历史景点，并进行相关的介绍。这本书阅读起来是一个复合的体验，也正是如此，才体现出葛老师的立体形象。

##非常不错的文史札记，一部适合在早春阅读的岁月留痕，无论是文笔还是装帧，都让人感觉很舒服～全书总体而言，是葛老4年前寓居东京的记录，侧重于读书、旅行、会客等。读书方面，更偏好日本史、琉球史、全球史等领域，和中日比较、关键概念（如“认同”）、国家转型等议题。同时，葛老的读书并非不求甚解，而是带有鲜明的问题意识，并批判了不少史学结论与观念。至于旅行，可能当时受病毒困扰，葛老去的地方不多，但配有他的摄影照片，看的是赏心悦目。会客方面，自然是同日本学界一众大佬的会谈，也留下很多用zoom开会的记录（葛老要是更多谈谈他用高科技开会的心得就好了，毕竟是一个不错的传播学议题）。所以啊，此书不单单是一部札记，也是时人不经意间留下的珍贵史料；更何况，葛老优哉游哉、有忙有闲的生活太让人羡慕了，这才是学术人生呀！ 当我们提及日本文化，脑海中可能会浮现出樱花、茶道、武士道等种种符号。但葛兆光教授的《东京札记》不仅仅是对这些表象的描绘，而是一次深入骨髓的文化探索之旅。在葛兆光教授的引导下，我们仿佛有了一位博学多才的导游，他带领我们穿梭于日本的街头巷尾，深入解读那些隐藏在...  

##第二次读。世界上可能有四类学者：不想读其书，也不想识其人；想读其书，但不愿识其人；想识其人，但不想读其书；既想读其书，亦愿识其人。葛老可能介于后两者之间，且近于第四类。坦率地讲，葛老师的学问，似乎是稍显平淡了的，或按某友的话有些“文胜于质”。但是，贵在真诚，真诚即在学问也在人格。葛老曾讲过他提倡的基于多语言材料的周边看中国研究，他自己是没有时间和语言能力去完成了，只能依靠后来人。我还记得在十三邀里，葛老谈到早年在贵州的生活，他曾用贵州话问过路的军人：“JFJ叔叔，给根烟抽嘛～”，“JFJ叔叔，你那包烟都给我嘛～”。葛老是笑着谈的，但他随后又严肃的讲到，他现在可以面对过去的苦难生活，是他已经过了那道坎，但很多人还没有。我感觉，这里既有对苦难自我消解的乐观精神，也有对迈不过去的人的同情与理解。

##天满宫的白梅、上野三月的樱花、四月的杜鹃、暑假不忍池畔的荷花，读葛老师的书仿佛让我回到了去年在东大的时候，真的是太亲切了。最喜欢p.305给理想国的题词：「……作为历史学者，在颠簸变动的时代里活着，有幸也有不幸。有幸的是，你不仅每天在文献里回溯着悲欣交加的历史，也每天在生活中亲历着头绪纷繁的现实。放下书本，拿历史与现实对照，终究读出了文献中没有的意味；不幸的是，这十年的世界和中国，风云翻滚，身在此山中的人未必真的能穿透这诡谲变换的烟云，预见时代的走势。很悲哀，你只能身不由己地被历史裹挟得跌跌撞撞。」

##第二次读。世界上可能有四类学者：不想读其书，也不想识其人；想读其书，但不愿识其人；想识其人，但不想读其书；既想读其书，亦愿识其人。葛老可能介于后两者之间，且近于第四类。坦率地讲，葛老师的学问，似乎是稍显平淡了的，或按某友的话有些“文胜于质”。但是，贵在真诚，真诚即在学问也在人格。葛老曾讲过他提倡的基于多语言材料的周边看中国研究，他自己是没有时间和语言能力去完成了，只能依靠后来人。我还记得在十三邀里，葛老谈到早年在贵州的生活，他曾用贵州话问过路的军人：“JFJ叔叔，给根烟抽嘛～”，“JFJ叔叔，你那包烟都给我嘛～”。葛老是笑着谈的，但他随后又严肃的讲到，他现在可以面对过去的苦难生活，是他已经过了那道坎，但很多人还没有。我感觉，这里既有对苦难自我消解的乐观精神，也有对迈不过去的人的同情与理解。