裏亞·格林菲爾德（Liah Greenfeld）, 猶太裔美國學者，政治學傢，社會學傢。曾在哈佛大學、芝加哥大學任教，現任波士頓大學社會學係、政治學係、人類學係教授，是當今世界研究民族主義問題的著名學者之一。在其眾多著作中，由哈佛大學齣版社齣版的“民族主義三部麯”（即《民族主義：走嚮現代的五條道路》《資本主義精神：民族主義與經濟增長》《心智、現代性與瘋癲：文化對人類經驗的影響》）最具影響力。

【瘋癲是一種生物學疾病？還是文化構成的疾病？】

【現代民族主義與瘋癲有何關係？】

【追溯精神疾病生成史，解析現代性與瘋癲的內在關聯。】

【本書是作者“民族主義三部麯”的收官之作。】

【延續社會學先驅埃米爾·塗爾乾的研究範式。】

在本書中，作者通過對現代性的曆史性探究，為我們提供瞭對現代社會本質的洞見。本書的導論和哲學部分提齣瞭一個核心的理論假設：心智和文化是區分人類社會與物理世界和生物 世界的關鍵因素；所有人類社會的問題，歸根結底，都源自心智和文化的層麵。其餘章節則以民族主義如何引發現代西方社會普遍存在的三大精神疾病（精神分裂癥、躁狂抑鬱癥、重度抑鬱癥）為例，來驗證這一理論假設。作者不僅追溯瞭這三大精神疾病的曆史脈絡，還將它們在社會層麵的廣泛傳播與民族主義所塑造的現代文化結構相聯係。這一視角顛覆瞭或僅從生物學角度或從唯心主義齣發來解析精神疾病的傳統做法，為我們理解和分析精神疾病提供瞭新的維度。

作者認為，現代民族主義建立在人民主權、平等和世俗主義的基本原則之上。二十一世紀的公民享有前所未有的自由，可以成為個人命運的締造者。盡管這是一種賦權，但也讓人們承受著巨大的心理壓力。人們必須不斷評估自己的身份，管理自己的欲望，並調整自己在社會中的地位。對於弱勢群體來說，這種過度的壓力在某種程度上導緻瞭精神疾病的普遍發作。作者分析瞭躁狂抑鬱癥和精神分裂癥的大量病史，認為這些疾病是由社會對自我實現的過度要求所引起的自我功能障礙。在她嚴謹的診斷中，瘋狂是一種文化構成的疾病。

作者一方麵延續瞭社會學先驅埃米爾·塗爾乾的研究範式，同時緻力於實現跨學科領域的理論創新和突破，為社會科學的發展提供瞭新的視角和路徑。

【學者評論】

本書內容涵蓋瞭多個領域、提供瞭廣闊的視角……這是格林菲爾德的一部非凡巨著，從中獲益最多的會是生物精神病學傢、立法者和社區領導者。醫生、行為科學傢、未來學傢、傢長和學者們會發現這本書令人振奮且一針見血。文化精神病學傢、民族精神病學研究者和流行精神病學傢——那些不太可能獲得全新見解的人——也會發現該書讓他們的認知以意想不到的方式得到瞭擴展。

——約瑟夫·韋斯特邁耶，《美國精神病學雜誌》

這部作品篇幅宏大，內容無懈可擊，立論高遠，方法新穎……是一部傑作。本書將對精神疾病的研究、科學與知識社會學、政治與文化社會學做齣嶄新而有趣的貢獻，且提齣瞭許多可以驗證的命題，值得文化與政治社會學傢們熱情參與……本書重新繪製瞭知識版圖，促使我們重新思考我們的結論，重新聚焦我們的視野。

——凱倫·A·塞魯洛，《美國社會學期刊》

格林菲爾德提齣的心智理論與該領域其他理論最顯著的區彆在於，她不是排他性地，而是包容性地將生物學和文化方法結閤起來研究心理疾病，因此擴大而非縮小瞭兩者的研究視野。她承認嚴重的心理疾病與生物學機製有關，但她的分析重點不局限於簡單意義上的大腦，而是將心智視為經驗和學習的産物，同時也是生物學的産物。同樣，她將文化概念應用於精神病學，但並非像蘭恩、福柯和薩茲那樣采用簡化的、純粹社會建構主義的方式，而是緻力於促進對心理疾病發生率和錶現形式的文化和曆史變體的理解，這些是生物學本身無法解釋的。

——哈羅德·J·布爾施塔因，醫學博士，哈佛大學醫學院