具體描述
西田幾多郎（1870－1945），日本哲學傢，他打破瞭日本民族感性發達、史料考據精細但不擅長邏輯思辨的著述傳統，融閤東西方哲學，超越唯物唯心二元對立，使用一整套範疇與命題，建構瞭一個龐大復雜的思辨哲學體係，從而終結瞭中江兆民所說的“日本無哲學”的狀況，對日本現代思想文化産生瞭巨大影響，在現代世界哲學中也具有重要地位。其代錶作有《善的研究》，該書有漢譯名著譯本。譯者王嚮遠，現任廣東外語外貿大學東方學研究院學術院長、教授、博導；曾任北京師範大學教授、長江學者特聘教授等職。在《中國社會科學》《人民日報》《光明日報》等期刊報紙上發錶論文320多篇，齣版學術著作20餘種，譯作30餘冊。
※ 《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次係統的漢譯。
《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次係統的漢譯，共分四捲：第一捲《純粹經驗與自覺》，是西田哲學早期理論原理方麵的代錶作；第二捲《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代錶作；第三捲《行為式的直觀》，是西田哲學後期的代錶作 ；第四捲《藝術的成形作用》，是西田哲學立場上的美學與藝術論。本書是《西田幾多郎哲學文選》的第一捲，編譯西田哲學早期（1911—1923）的代錶性成果，包括成名作《善的研究》（1911）全譯、論文集《思索與體驗》（1915）和《自覺中的直觀與反省》（1917）中的代錶性論文的選譯。其中，《善的研究》提齣瞭主客無分的“純粹經驗”這一核心概念，成為西田哲學體係建構的起點；《思索與體驗》顯示瞭西田對西方哲學的解讀、藉鑒與超越；《自覺中的直觀與反省》將“純粹經驗”錶達為包含“直觀”與“反省”的“自覺”，使其分化和展開，從而形成自我發展與創造的體係，亦即“自覺的體係”。
用戶評價
讀過四本的序，翻瞭翻。對西田哲學感興趣的可以收一套。 摘 要：西田幾多郎的哲學是日本哲學思想史發展到20世紀初期的産物，具有劃時代的意義。他在成名作《善的研究》中提齣的主客無分的“純粹經驗”，成為“西田哲學”體係建構的起點。隨後的《自覺中的直觀與反省》一書則將“純粹經驗”錶述為“直觀”與“反省”相統一的“自覺...
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