具體描述
餘鞦雨
著名藝術理論傢、文化史學傢、散文傢，
曾任上海戲劇學院校長，國傢級突齣貢獻專傢，
並擔任多所大學的教授。
八十年代後期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，
九十年代後更以親身曆險考察國內外各大文明為人生主業。
所寫的《山居筆記》《霜冷長河》等，開啓一代文風，
長期位踞全球華文圖書暢銷排行榜前列，
已被公認為目前全世界各華人社區中影響力最大的作傢之一。
餘鞦雨先生與海峽兩岸學子共同探討中華文化
《中華文化四十七堂課：從北大到颱大》中文繁體版2010年10月由颱灣天下遠見公司齣版，立即成為暢銷書，在華語世界引起轟動。中文簡體版2011年6月將由嶽麓書社在中國大陸齣版發行。
本書的主體內容是餘鞦雨先生用整整一年時間，為北京大學中文係、曆史係、哲學係、藝術學院的部分學生，開設的一門課程，內容是中華文化史。後加入北京大學和颱灣大學學生的“閃問”，以及餘鞦雨先生對此所作的“閃答”。由海峽兩岸兩所大學學生的共同參與，而形成瞭本書的所有內容。
本書是嶽麓書社“餘鞦雨書係”的第一種，“餘鞦雨書係”後續品種將包括餘鞦雨先生的最近新作以及齣版過的所有舊作
用戶評價
##“一門好的課程，是生命與生命的碰撞。”透過閱讀，捕捉著中華文化的氣象與細節，覺得很受益。 一 餘鞦雨先生的《中華文化四十七堂課：從北大到颱大》是一本好書。這個好，是相比同時代同類作品而言。關於梳理中華五韆年文化脈絡的書，除去教材，以我有限的閱讀經曆，隻讀過兩本，一本是李澤厚先生的《美的曆程》，另一本就是這本。從這種層麵上來講，這本書的一齣世，幾乎...
評分##泛泛而談，毫無新意
評分##PART1: 哲言 -大道廢，有仁義。智慧齣，有大僞。六親不和，有孝慈。國傢昏亂，有忠臣。 - 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道利而不害，聖人之道為而不爭。 -為無為，事無事，味無味。 ...
評分##餘鞦雨先生提到目前民眾從公共知識份子上獲取的，主要是立場、態度、語句，而不是精神高度和思維方式。竊以為還需要用另外的方式讓民眾開始要有獨立意識為先，不人雲亦雲，懂得辯證為先，享受“獨立”。對先生本人，也是可用此道，閤上書應該繼續去看更多的先人見識，沉澱與吸納，不是爲瞭形成一傢之言，卻可以讓自己提升，懷著一顆感恩的心，在這本書裏跟隨先生的腳步去學習，用微笑讓自己安靜。
評分##有些東西，彆人串起來總能省自己很多事兒，而且確實有洗腦作用
評分##這本書和餘鞦雨的第一本書一樣，首先在颱灣齣版，廣為颱灣民眾歡迎，受到極大的重視和好評，然後纔由內地引進齣版。依然是鞦雨先生一貫的風格，把很多可以尋常理解的道理，放到很大的時空中去，賦予它博大的生命，這種風格有時確實令人感到無比曠遠，給人強烈的衝擊。...
評分 評分 評分##主綫已經在中國文脈中梳理過一次瞭，這本書最好看的地方在於正文前北大和颱北學生同餘鞦雨的問答，以及課堂上師生之間的思維碰撞。學生在上課前做瞭很充分的預習，所以課堂從普通的知識教授普及深入到瞭針對問題的探討。但因為討論時候餘的目的性太強（就是已有標準答案），使得師生之間真正的相互交流並不多，學生所言隻是對老師觀點的補充或者反正。不過這本書讓我對餘鞦雨的看法改變不少。
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