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[南北朝] 刘勰，詹锳 著

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• 文学史
• 古典文学
• 明代文学
• 文心雕龙
• 义证
• 李日华
• 文学批评
• 注释
• 古代典籍
• 学术研究

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532503261

版次：1

商品编码：10012336

包装：平装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：1989-08-01

页数：1957

套装数量：3

正文语种：中文

内容简介

　　《文心雕龙义证(全3册)》编写的总原则是“无微不信”。笔者希望能比较实事求是地按照《文心雕龙》原书的本来面目，发现其中有哪些理论是古今中外很少触及的东西；例如刘勰的风格学，就是具有民族特点的文艺理论，对于促进文学创作的百花齐放，克服创作中的公式化、概念化会起一定的作用。这样来研究《文心雕龙》，可以帮助建立民族化的中国古代文艺理论体系，以指导今日的写作和文学创作，并作为当代文学评论的借鉴。

作者简介

　　刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。

内页插图

目录

一 序例
二《文心雕龙》板本记录
三 引用书名简称
四 卷一
五 卷二
六 卷三
七 卷四
八 卷五
九 卷六
十 卷七
十一 卷八
十二 卷九
十三 卷十
十四 主要引用书目

前言/序言

《文心雕龙义证》是一部深入探究中国古代文学理论巨著《文心雕龙》的学术专著。该书以其严谨的考证、精辟的解读和宏大的视野，为读者揭示了刘勰这部文学批评史上的不朽之作的深层内涵与学术价值。全书分为三册，层层递进，力求全面而详尽地梳理《文心雕龙》的思想脉络、艺术特色及其在中国文学批评史上的地位。 第一册：溯源与辨析，奠定学理基石 本册着重于《文心雕龙》的源流追溯与文本辨析，为后续的深入解读打下坚实的基础。 首先，本书将引介《文心雕龙》的作者刘勰及其所处的时代背景。通过对刘勰生平、家世、以及当时社会政治、文化思潮的梳理，深入剖析其创作《文心雕龙》的时代动因与思想基础。这有助于读者理解刘勰如何在一个信息相对闭塞、思想流派驳杂的时代，能够集诸子百家之学，融汇古今之说，最终构建起一套系统而完备的文学理论体系。 其次，对《文心雕龙》的文献流传进行细致考证。刘勰原作历经千年，版本众多，差异亦在所难免。本册将对现存的主要版本进行梳理和比较，辨析其异同，指出各版本存在的讹误与价值，并在此基础上确立可信的底本，为后续的文本解读提供可靠依据。这部分工作尤为重要，因为准确的文本是深入理解原文思想的前提。 接着，本书将对《文心雕龙》的体例与结构进行深入分析。刘勰以“六义”为纲，将文学创作的各个方面，从文体、风格到创作规律，进行条分缕析，构建起一个宏大而有序的理论框架。本册将详细阐释“六义”的内涵及其在《文心雕龙》中的地位，分析其“体例”的精妙之处，以及刘勰如何通过“因声求价”、“缘情体物”等方法，将抽象的理论与具体的文学实践相结合。 此外，本册还将对《文心雕龙》中涉及的诸子学说、史学观念、哲学思想等进行辨析。刘勰的文学理论并非空中楼阁，而是深深植根于中国古代的哲学、史学、政治学等各个领域。本书将深入挖掘《文心雕龙》与儒家、道家、法家等学派思想的联系，阐释其如何借鉴史学中的“断代”、“体例”等观念来分析文学史，以及其如何受到佛教思想的影响。通过对这些“义证”，读者将更能理解刘勰理论的博大精深。 第二册：义理与阐释，挖掘核心思想 本册将聚焦于《文心雕龙》的核心思想及其在具体篇章中的体现，进行深入的义理阐释。 首先，本书将重点解读《文心雕龙》中关于“文”与“道”关系的论述。“文”在中国古代文学批评中具有多重含义，既指文采，也指文章本身，更包含着作者的思想和精神。《文心雕龙》将“文”视为“载道”的工具，强调“缘情”、“体物”、“述志”，即文学创作应当源于真情实感，反映客观事物，抒发作者胸臆。《文心雕龙义证》将通过对“原道”、“徵圣”、“宗经”等篇章的解读，深入阐释刘勰“以道御文”的文学观，以及他如何看待文学的社会功能和道德价值。 其次，本册将详细分析《文心雕龙》对文学体裁的分类与论述。刘勰将文学作品分为“诗”、“赋”、“颂”、“碑”、“诔”等诸多体裁，并对每种体裁的特点、起源、发展、创作手法进行了系统而深刻的分析。本书将逐一梳理这些体裁的论述，阐释刘勰在界定体裁、区分优劣、指导创作方面的独到见解。例如，对“颂”的理解，不仅是歌颂功德，更包含了对历史人物品格和时代精神的评价；对“碑”的论述，则强调了其铭记历史、褒扬贤良的文化意义。 接着，本书将深入探讨《文心雕龙》中关于文学创作的“五才”与“七观”。刘勰提出的“五才”——“文辞”、“训诂”、“词赋”、“论说”、“铭诔”，以及“七观”——“经纬”、“典雅”、“事功”、“辩丽”、“劝课”、“咸得”、“常 G”，是其文学创作理论的核心组成部分。本册将详细解析这“五才”与“七观”的内涵，阐释刘勰如何将其视为衡量作家才能和作品优劣的标准，并分析其对后世文学批评产生的深远影响。 此外，本册还将重点阐释《文心雕龙》中关于文风、文变的思想。《文心雕龙》不仅关注创作本身，更对不同时代、不同风格的文学作品进行了历史性的考察。刘勰提出的“风骨”、“气象”、“意境”等概念，至今仍是理解中国古代文学美学的重要范畴。本书将深入分析“风骨”的内涵，以及它如何与“气韵”、“声情”相互关联；同时，也将阐释刘勰对文学“文变”的看法，即文学风格的演变规律，以及其如何将文学史的演进与社会变革、时代思潮相结合。 第三册：传承与影响，定位历史地位 本册将着眼于《文心雕龙》在中国文学批评史上的地位，以及其对后世文学创作与批评产生的深远影响。 首先，本书将梳理《文心雕龙》在中国文学批评史上的传承脉络。从魏晋南北朝时期“建安风骨”的兴起，到唐代诗歌理论的繁荣，再到宋代宋诗的革新，以及明清的文学评论，都或多或少地受到《文心雕龙》思想的影响。本册将通过梳理历代重要文学批评家对《文心雕龙》的引用、阐发与继承，展现其思想的生命力与时代适应性。 其次，将深入分析《文心雕龙》对后世文学创作的指导作用。刘勰的文学理论，如“缘情体物”、“乐莫乐于相知”的创作观，“五才”、“七观”的评价标准，以及对各种文体的精辟论述，都为历代作家提供了宝贵的创作借鉴。本书将通过选取一些代表性的文学作品，分析其创作思路与《文心雕龙》的契合之处，从而展现其理论的实践意义。 再者，本书将探讨《文心雕龙》对后世文学批评方法的影响。刘勰以其宏观的视野和严谨的逻辑，开创了中国文学批评的先河。其“通观”、“会通”、“辨章学术，考镜源流”的方法，至今仍是文学研究者学习的典范。本册将重点阐释《文心雕龙》的批评方法，例如其如何运用历史学的视角来分析文学，如何进行文本的细读与解读，以及如何构建一套系统性的文学理论。 最后，本册还将对《文心雕龙》在世界文学批评史上的地位进行初步的探讨。虽然《文心雕龙》主要在中国文化语境下产生和流传，但其所蕴含的深刻的文学思想和精妙的批评方法，在跨文化交流日益频繁的今天，也具有重要的研究价值。本书将尝试将其独特的价值与西方文学批评理论进行简要的比较，以期为读者提供更广阔的学术视野。 总而言之，《文心雕龙义证》全三册，旨在为读者提供一个全面、深入、系统地理解《文心雕龙》的学术读本。它不仅是一部对经典文本的解读，更是一次对中国古代文学理论思想的深度挖掘与梳理，力求展现刘勰这部传世之作的永恒魅力及其在中国乃至世界文学批评史上的重要地位。

评分☆☆☆☆☆

读《文心雕龙义证》（全3册）这套书，就像进行一场跨越时空的学术探险，让我对中国古代文学批评有了前所未有的深刻认识。初拿到这套书时，就被其厚重感和精美的装帧所吸引，仿佛捧着的是沉甸甸的文化宝藏。然而，真正吸引我的是书中那严谨细致的考证和鞭辟入里的分析。我一直对《文心雕龙》这部煌煌巨著心生敬畏，但其原文的晦涩和历代注疏的繁杂，常常让我望而却步。这套《义证》恰恰解决了我的痛点，它不仅仅是简单的注释，更是对原文进行层层剥离、辨析源流的智慧结晶。作者以扎实的古文献功底，将《文心雕龙》中的每一个概念、每一个典故都追溯到其历史的脉络中，甚至考证到更早的先秦诸子百家，这种严谨的治学态度令人叹服。读完书中对“风骨”、“神思”、“比兴”等核心概念的阐释，我才真正理解了刘勰构建的文学理论体系是多么精妙绝伦，他对文学创作规律的把握是多么深刻。书中对于不同时期、不同学者对《文心雕龙》解读的梳理和辨正，也让我看到了学术研究的演变过程，以及不同时代学人对经典的传承与发展。这套书的价值，绝不仅仅在于对《文心雕龙》的“义证”，更在于它打开了一扇通往中国古代思想史和文学史的窗户，让我能够更全面、更深入地理解中华文明的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

作为一个业余的文学爱好者，我一直对中国古代文学理论有着一种“可望而不可即”的感觉。《文心雕龙》这部书，名字听起来就很“高大上”，但我翻过几遍，总是不得其法，感觉自己像个门外汉。后来听朋友推荐了这套《文心雕龙义证》，抱着试一试的心态入手了。拿到手后，就被这三卷本的厚度给震住了，心想这下可有得啃了。但惊喜的是，阅读过程并没有想象中那么枯燥。书中并不是简单地把原文抄一遍，然后加几个解释，而是真正地去“考证”和“辨析”。我记得有一次读到关于“比兴”的章节，我之前对这个概念总是有一些模糊的认识，但看了《义证》中的详细阐释，特别是作者引用的许多早期诗歌和散文作为例证，我才恍然大悟，原来“比兴”在中国文学中的运用是如此广泛而深刻。书中还有大量关于文学史料的梳理，让我对某些文学现象的产生背景有了更清晰的认识。而且，作者的语言风格也比较容易理解，虽然是学术著作，但并没有到让人完全读不下去的地步。它让我感觉，原来读懂《文心雕龙》并非难事，关键在于找到对的“钥匙”，而这套《义证》无疑就是那把最好的钥匙。它不仅让我理解了《文心雕龙》本身，还让我对中国古代文学的整体发展有了一个更宏观的把握，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这套《文心雕龙义证》简直是每一个中国古典文学爱好者，尤其是研究《文心雕龙》的学者们的福音。我个人一直对中国古代的文章学有着浓厚的兴趣，但总觉得缺乏一条清晰的脉络来梳理和理解。刘勰的《文心雕龙》无疑是其中最为重要的一部著作，但其文言的古奥和思想的深刻，对许多读者来说都构成了巨大的挑战。这套《义证》的出现，犹如一座坚实的桥梁，将我们与刘勰的智慧连接起来。最令我印象深刻的是，书中并非简单地堆砌资料，而是通过对原文的细致解读，结合大量的史料、文献和出土文物，对《文心雕龙》中的论断进行“义证”。这种“义证”不仅仅是对字词的考订，更是对思想的辨析，对理论的溯源。例如，书中在讲解“明诗”时，不仅梳理了诗歌的起源和发展，还深入分析了诗歌的功能和审美特质，并将其置于当时的社会文化背景下进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我得以窥见刘勰构建理论体系的逻辑和用心。书中对历代《文心雕龙》研究成果的吸收和批判，也体现了作者严谨的学术立场和独立思考的能力。读完这套书，我感觉自己对中国古代文论的理解水平提升了好几个档次，对《文心雕龙》的敬畏之心也油然而生，它不再是遥不可及的经典，而是充满了生命力的思想宝库。

评分☆☆☆☆☆

我对于《文心雕龙》这部作品的敬畏，可以说是由来已久，但真正能够深入理解，却是一件颇具挑战的事情。市面上关于《文心雕龙》的解读版本众多，但大多流于表面，难以触及刘勰思想的核心。这套《文心雕龙义证》（全3册）的出现，着实让我眼前一亮。它并非简单地为原文提供注疏，而是以一种极其严谨和审慎的态度，对《文心雕龙》中的每一个概念、每一条论述进行“义证”。这种“义证”体现在对文献的出处、思想的流变、以及不同学者的不同见解的细致梳理和辨析上。我印象特别深刻的是，书中在讨论《文心雕龙》的文学史观时，是如何引用大量的史料，包括但不限于古代文献、史书记载、碑刻铭文等，来佐证刘勰的观点。这种“以证为证，以例为证”的方式，不仅让刘勰的理论更加可信，也让我们看到了古代文献研究的深度和广度。书中对《文心雕龙》中那些容易引起争议的章节，例如对“乐府”、“赋”等文体的评价，作者都展现了旁征博引、去伪存真的学术功力，使得论证既有力量，又显得十分公允。读罢此书，我感觉自己对中国古代文学批评史的认识，不仅仅停留在《文心雕龙》本身，而是将其置于一个更广阔的学术史和思想史的框架下进行理解，这是一种非常难得的学习体验，也让我对中华文化的博大精深有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初买《文心雕龙义证》这套书，很大程度上是出于一种“补全”的心态。我一直很喜欢中国古代的文学理论，但总觉得《文心雕龙》这部巨著，虽然名声赫赫，但我对其理解一直停留在比较表面的层次。市面上关于《文心雕龙》的书籍很多，有的是白话翻译，有的则是简单注释，但总感觉少了点什么，缺少那种深入骨髓的“证”和“辨”。这套《义证》恰恰填补了这一空白。它不仅仅是将《文心雕龙》的原文一一对照，更重要的是，它通过大量的文献考证，去“证明”刘勰的论点是如何产生的，又是如何影响后世的。我尤其喜欢书中对于那些“争议”部分的探讨，比如关于某些概念的源头，或者某些论断的合理性，作者都会拿出扎实的证据来论证，有时甚至是推翻了前人的某些观点。这种敢于挑战权威、勇于质疑的精神，让我觉得这本书非常有生命力，充满了学术的活力。而且，书中对一些重要章节的结构和逻辑分析，也让我明白了刘勰论述的严谨性和系统性。读《文心雕龙》可能需要一些基础，但读这套《义证》，却能极大地降低门槛，并让你领略到《文心雕龙》真正的精髓所在。它就像一位博学的向导，带领你在浩瀚的中国古代文学思想海洋中，找到最清晰的航线。

评分☆☆☆☆☆

詹锳的这个版本的《文心雕龙》，内容自然没话说，经典。

评分☆☆☆☆☆

刘先银书法

评分☆☆☆☆☆

送人的，对方觉得不错

评分☆☆☆☆☆

导师推荐的，很棒的一部书。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，快递也给快

评分☆☆☆☆☆

自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。 清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在《十三经清人注疏》这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。《礼书通故》既非疏体又非注体，但它与《礼记训纂》等配合，可起疏的作用，故也入选。《大戴礼记》不在《十三经》之内，但它与《礼记》（《小戴礼记》）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。 清代的经学著作还有不少有重要参考价值，这有待于今后条件许可时，按新的学科分类，选择整理出版。自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。 清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在《十三经清人注疏》这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。《礼书通故》既非疏体又非注体，但它与《礼记训纂》等配合，可起疏的作用，故也入选。《大戴礼记》不在《十三经》之内，但它与《礼记》（《小戴礼记》）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。 清代的经学著作还有不少有重要参考价值，这有待于今后条件许可时，按新的学科分类，选择整理出版。自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。 清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在《十三经清人注疏》这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。《礼书通故》既非疏体又非注体，但它与《礼记训纂》等配合，可起疏的作用，故也入选。《大戴礼记》不在《十三经》之内，但它与《礼记》（《小戴礼记》）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。 清代的经学著作还有不少有重要参考价值，这有待于今后条件许可时，按新的学科分类，选择整理出版。

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好書好書！《文心雕龍》最佳讀本之一，可配合楊明照《增訂文心雕龍校注》和黃侃《文心雕龍札記》互看，裨益非小

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导师推荐的，很棒的一部书。

评分☆☆☆☆☆

书品相不错，是该研究领域重要的参考书目之一。