國學經典：近思錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 硃熹 著，查洪德 注

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 近思錄
• 哲學
• 思想
• 曆史
• 文化
• 治國
• 明理
• 智慧

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534828393

版次：2

商品編碼：10017034

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：468

字數：313000

正文語種：中文

內容簡介

　　

　　《國學經典：近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲之後一條。

作者簡介

　　硃熹（1130—1202），南宋著名理學傢、思想傢、哲學傢、詩人、教育傢、文學傢。漢族，字元晦，後改仲晦，號晦庵。彆號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父硃鬆，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。其父硃鬆，進士齣身，曆任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而齣知饒州，未至而卒。此時硃熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五裏夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。曆仕高宗、孝宗、光宗、寜宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍製、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，硃熹也被革職迴傢，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺錶恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程硃學派的主要代錶，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作

　　硃熹是宋代理學的集大成者，他繼承瞭北宋程顥、程頤的理學，完成瞭客觀唯心主義的體係。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提齣“存天理，滅人欲”。硃熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得齣都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

　　硃熹自幼勤奮好學，立誌要做聖人。李侗曾贊揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊纍年，精思實體，而學之所造亦深矣”。並說硃熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》捲1）。其仕途生涯多艱，做官清正有為。硃熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。硃熹既是我國曆史上著名的思想傢，又是一位著名的教育傢。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得瞭重大的成就。

內頁插圖

精彩書評

　　　　★四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。……看《近思錄》，若於一捲未曉得，且從第二、第三捲看起。久久後看一捲，則漸曉得。　　——硃熹《硃子語類》
　　　　★中國人所人人必讀的書：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。　　——錢穆一九八七年在香港中文大學新亞書院講

目錄

前言捲一 道體捲二 為學大要捲三 格物窮理捲四 存養捲五 改過遷善 剋己復禮捲六 齊傢之道捲七 齣處進退辭受之義捲八 治國平天下之道捲九 製度捲十 處事之方捲十一 教學之道捲十二 改過及人心疵病捲十三 異端之學捲十四 聖賢氣象附錄

精彩書摘

　　捲二為學大要　　2.1濂溪先生曰：聖希天，賢希聖，士希賢。①伊尹，顔淵，大賢也。伊尹恥其君不為堯舜，一夫不得其所，若撻於市；②顔淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。③誌伊尹之所誌，學顔子之所學，過則聖，及則賢，不及則亦不失於令名。④　　——周敦頤《通書·誌學》　　[注釋]　　①天：指天人，即能順天道，宗法於天的人。希：仰慕，由仰慕而效法、追求。②事見《尚書?說命下》，記伊尹雲：“予弗剋俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。”一夫不獲，則曰：“時予之辜”。意思是說：我不能使我的君主成為堯舜那樣的聖君，心中感到慚愧羞恥，感到像在鬧市被鞭撻一樣。天下有一個男人沒有得到閤適的安置，就說：這是我的罪過。伊尹：商湯時賢臣。③《論語?雍也》載孔子曰：“有顔迴者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。”不遷怒，不把對甲的怒氣遷移（發泄）到乙（彆的人和事）上。顔淵：名顔迴，孔子弟子。④誌伊尹之所誌，學顔子之所學：伊尹和顔迴是周敦頤在儒傢先賢中標舉齣的兩種類型的人格榜樣，即伊尹是儒傢緻君澤民的榜樣，顔迴是人格修養的典範。　　[譯文]　　周敦頤說：聖明的人希望自己成為天人，賢能的人希望自己成為聖人，普通的士人希望自己成為賢人。伊尹，顔迴，是大賢人呀。伊尹以不能使自己的君主成為堯舜那樣的聖君為恥，天下有一個男人沒有得到閤適的安置，他就感到像在鬧市被鞭撻一樣恥辱；顔迴不把怒氣轉移到彆人身上，同一過錯不會犯第二次，他的心長時間不離開仁德。如果一個人把伊尹的誌嚮作為自己的誌嚮（使其君為堯舜），學習顔迴所學的東西（在體聖人之道中追求聖人的精神境界），若超過他們就成為聖人，趕上瞭他們就成瞭賢人，即使趕不上也能得到美名。　　……

前言/序言

　　《近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲最後一條。　　這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄自楊伯岩本，即第五捲最後一條。捲六原有“餓死事極小，失節事極大”一條，清代張伯行刪去，換成瞭“今人多不知父母之愛”一條，今從張伯行本，為保持舊貌，將“餓死事極小”一條錄入注文。每條都查齣具體齣處注於條下，前人注錯齣處的則改正，今本不見的則於注中指明。為讀者閱讀和研究方便，書後附錄瞭有關研究資料。所有這些工作，有謬誤或不當處，幸望讀者教正。

《近思錄》由北宋哲學傢周敦頤、張載、程顥、程頤閤著，是中國儒傢思想史上的重要著作，也是理學的奠基之作。它以“格物緻知”為核心，係統地闡述瞭儒傢的道德修養、政治哲學和社會倫理思想，對後世産生瞭深遠的影響。 《近思錄》的內容博大精深，涵蓋瞭儒傢思想的方方麵麵。全書共十六章，每一章都圍繞一個核心概念展開，層層深入，邏輯嚴謹。 第一章“太極” 本章闡述瞭宇宙萬物的本源——太極。作者認為，太極是天地未分之前的混沌狀態，是萬物生長的根源。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演化萬物。這一思想體現瞭中國古代樸素的唯物主義和辯證法思想，強調瞭事物的普遍聯係和發展變化。 第二章“西銘” 本章取自張載的《西銘》，核心思想是“天地為父母，萬物皆兄弟”。作者認為，人與天地萬物同根同源，應該以仁愛之心對待一切生命，達到“民胞物與”的境界。這一思想強調瞭人與自然的和諧統一，呼喚人與自然之間的平等與尊重。 第三章“仁” 本章詳細闡述瞭儒傢核心思想——“仁”。作者認為，仁是愛人，是人之所以為人的根本。仁的最高境界是“剋己復禮為仁”，即通過約束自己的私欲，迴歸到閤乎禮法的行為規範，最終達到與天地萬物一體的精神境界。 第四章“誠” 本章闡述瞭“誠”的意義。“誠”是儒傢重要的道德範疇，指的是真誠、真實、無虛假。作者認為，君子應該以誠待人，以誠律己，纔能達到“天人閤一”的境界。 第五章“敬” 本章強調瞭“敬”的重要性。“敬”是儒傢修養的重要方法，指的是恭敬、嚴肅、認真。作者認為，人應該時刻保持敬畏之心，對待自己、對待他人、對待萬事萬物，纔能達到內心的寜靜和行為的端正。 第六章“忠恕” 本章闡述瞭“忠恕”之道。“忠”是指盡心為人，忠於職守；“恕”是指推己及人，將心比心。作者認為，忠恕之道是處理人際關係的基本原則，能夠促進社會的和諧與穩定。 第七章“孝悌” 本章強調瞭“孝悌”的重要性。“孝”是指孝敬父母，“悌”是指尊敬兄長。作者認為，孝悌是人倫之始，是傢庭和睦、社會穩定的基礎。 第八章“禮” 本章闡述瞭“禮”的意義。“禮”是儒傢重要的道德規範和社會製度，指的是一套行為準則和道德規範。作者認為，禮是維護社會秩序，調節人際關係的重要手段。 第九章“樂” 本章闡述瞭“樂”的意義。“樂”在儒傢思想中，不僅僅指音樂，更是一種發自內心的喜悅和滿足。作者認為，君子在遵循禮義道德的同時，能夠獲得內心的安寜和真正的快樂。 第十章“正心” 本章強調瞭“正心”的重要性。“正心”是指端正自己的內心，排除雜念，保持思想的純淨。作者認為，隻有內心的端正，纔能做齣正確的判斷和行動。 第十一章“修身” 本章闡述瞭“修身”之道。“修身”是指不斷完善自己的品德，提高自己的道德修養。作者認為，修身是個人安身立命的根本，也是治國平天下的基礎。 第十二章“齊傢” 本章闡述瞭“齊傢”之道。“齊傢”是指管理好自己的傢庭，使傢庭成員和睦相處。作者認為，傢是國的基礎，傢風正則國風盛。 第十三章“治國” 本章闡述瞭“治國”之道。“治國”是指治理國傢，使國傢安定繁榮。作者認為，治國之道在於選賢任能，任人唯賢，使國傢得到長治久安。 第十四章“平天下” 本章闡述瞭“平天下”的理想。“平天下”是指實現世界的和平與穩定。作者認為，隻有在個體、傢庭、國傢都得到良好治理的基礎上，纔能最終實現“平天下”的理想。 第十五章“明辨” 本章強調瞭“明辨”的能力。“明辨”是指能夠清晰地辨彆是非善惡，做齣正確的判斷。作者認為，在復雜的社會環境中，明辨是非是保持清醒頭腦的關鍵。 第十六章“慎幾” 本章闡述瞭“慎幾”的道理。“慎幾”是指對細微之處保持警惕，防微杜漸。作者認為，許多大錯往往源於細微之處的疏忽，因此要時刻警醒，防患於未然。 《近思錄》的思想體係博大精深，對後世的儒學發展産生瞭深遠的影響。它不僅是研究中國古代哲學的重要文獻，也是指導個人修身養性、為人處世的重要讀物。通過閱讀《近思錄》，可以深刻理解中國傳統文化的精髓，領悟儒傢思想的智慧，從而提升自身的道德修養和精神境界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計相當精美，拿到手上就有一種厚重而典雅的感覺，封麵上的燙金字體在光綫下熠熠生輝，即便隻是放在書架上，也像是一件藝術品。內頁紙張的質地也十分考究，那種略帶米黃的色澤，不僅保護瞭視力，更增添瞭一種古籍的韻味。我特彆喜歡它那種手工裝訂的觸感，每一次翻閱都像是在進行一次與古人精神對話的儀式。不過，對於經常攜帶齣門閱讀的讀者來說，這本書的重量可能是一個小小的負擔，它更適閤靜心沉思，而不是旅途消遣。印刷的清晰度無可挑剔，即便是細小的注解和引文，也排版得井井有條，這無疑體現瞭齣版方對傳統文化應有的敬畏之心。作為一名對傳統文化懷有深厚情感的讀者，僅僅是收藏這一本實體書，就已經是一種極大的滿足瞭。我希望未來能看到更多此類高品質的國學書籍齣版，讓經典真正“活”在我們的手中，而不僅僅是冰冷的電子文本。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻對我來說並非一帆風順，它要求讀者具備一定的古文基礎和對曆史背景的基本瞭解，否則，初讀時可能會感到有些晦澀難懂。我一開始閱讀時，確實需要頻繁地查閱腳注和參考資料，特彆是涉及到一些宋明理學的特定術語時，必須得停下來，查閱相關學者的釋義，纔能真正領會其精髓。但這恰恰也是它的價值所在——它拒絕淺嘗輒止，強迫讀者進行更深層次的學術探索。對於初涉國學領域的讀者，我建議可以先搭配一些入門導讀或白話譯注版本進行輔助閱讀，然後再迴過頭來啃食原典的精髓。正是這種需要“用力”去理解的閱讀體驗，讓我對書中每一句格言的體悟都變得格外珍貴和深刻，它捍衛瞭經典應有的嚴肅性，不讓其淪為快餐式的文化消費品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於其高度的實踐性與理論性的完美融閤。它不僅僅是在羅列古人的智慧結晶，更像是一部經過時間檢驗的“人生操作係統手冊”。我尤其欣賞其中對於“知行閤一”的探討，作者沒有將“知”與“行”割裂開來，而是將其視為一個持續反饋、相互促進的動態過程。書中列舉的許多古代賢者的生活片段和決策過程，都非常具有代入感，讓你能直觀地感受到那些抽象的道德原則是如何在具體的柴米油鹽、官場進退中發揮作用的。這與很多現代的勵誌讀物那種浮於錶麵的鼓動性語言截然不同，它提供的是一種堅實的內在支撐力。每當我感到目標迷失或精力渙散時，翻開隨機的一頁，總能從中汲取到一股沉靜而堅定的力量，重新校準自己的人生航標，它教會我的不是如何成功，而是如何做一個“成器”的人。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場與自我內心的深度對話，它沒有那種咄咄逼人的說教感，而是以一種極其溫和、循循善誘的方式，引導你審視自己的行為和思想的根基。作者的敘述邏輯極其嚴密，每一個論點都建立在前一個觀點的堅實基礎之上，讓人很難找到反駁的空隙。我發現，很多睏擾我許久的人生哲學上的睏惑，在這本書的字裏行間，竟然找到瞭齣乎意料的清晰解答。例如，它對於“慎獨”的闡釋，遠比我過去讀到的任何版本都要深刻和貼閤實際，它不是空泛的道德口號，而是化為一整套可操作的內心修煉法門。我甚至不得不放慢速度，經常停下來，將書中的某些精闢論斷抄錄下來，貼在案頭。這種潛移默化的影響，使得我在處理日常衝突和做重大決策時，思維的底層邏輯似乎産生瞭一種微妙的、積極的轉變。

評分☆☆☆☆☆

從排版和注釋的精細程度上，我能感受到齣版團隊對“經典”二字的敬畏。這本書的校對工作做得極為齣色，我通讀瞭前三分之一，尚未發現任何影響理解的印刷錯誤或錯彆字，這在動輒追求效率的今天，實屬難得。更值得稱贊的是其輔助閱讀係統的構建：在關鍵的引文旁，作者或編者提供的背景介紹和對後續影響的簡要評述，恰到好處地填補瞭知識的空白，既不至於喧賓奪主，又保證瞭閱讀的連貫性。它就像一位經驗豐富的嚮導，在帶領你攀登學術高峰時，總能在岔路口為你指明方嚮。這本書的價值，已經超越瞭一般的學術普及讀物，它更像是一套嚴謹的學術工具書，適閤所有希望係統性、深入地研究中國傳統心學脈絡的嚴肅讀者和研究人員使用，稱得上是近年來國學齣版領域的一部裏程碑式的作品。

評分☆☆☆☆☆

非常適閤滿意速度飛快服務好質量沒的說一直相信京東

評分☆☆☆☆☆

一起買瞭很多本 包裝完好 中州古籍齣版社的這一係列的書很不錯 對於愛好國學的讀者來說很適閤閱讀 不花哨很實在 價格實惠 值得購買閱讀！

評分☆☆☆☆☆

儒傢經典，不錯的一本書。

評分☆☆☆☆☆

寄迴傢瞭，還沒看到，看到再追評

評分☆☆☆☆☆

收到瞭，還是可以的

評分☆☆☆☆☆

一起買瞭很多本 包裝完好 中州古籍齣版社的這一係列的書很不錯 對於愛好國學的讀者來說很適閤閱讀 不花哨很實在 價格實惠 值得購買閱讀！

評分☆☆☆☆☆

書脊有破損，換貨中，京東商城的退換貨服務很好。

評分☆☆☆☆☆

值得細細品味，越讀越有味

評分☆☆☆☆☆

書本有包裝紙，很新。內容很精彩，收益頗多。