知道：瀋昌文口述自傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張冠生 著

圖書標籤:

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齣版社： 花城齣版社

ISBN：9787536052987

版次：1

商品編碼：10019286

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2008-04-01

頁數：182

正文語種：中文

編輯推薦

　　由三聯書店前總經理、《讀書》雜誌前主編瀋昌文口述，張冠生整理/記錄的《知道：瀋昌文口述自傳》一書以一人稱的視角真實記錄瞭瀋昌文先生的人生經曆。在這本不到200頁的書中，從上世紀40年代上海銀樓的童年學徒生涯起，到50年代初考取人民齣版社校對員進京工作，直至當上三聯書店的總經理，主編《讀書》雜誌，退休後又發起創辦《萬象》雜誌，著名齣版人瀋昌文先生首次迴顧瞭自己的一生。

內容簡介

　　《知道：瀋昌文口述自傳》中主角瀋昌文先生，著名齣版人，1931年9月生於上海，前《讀書》雜誌主編，擁有50年齣版經曆的齣版傢和社會活動傢。該書講述瞭這位和藹可親的老人的處世之道，從頭到尾都透露齣積極的生活態度。瀋先生的一生都在遵循“常識”，這一為人準則時時在敦促瀋先生書寫不平凡的人生路程。《知道：瀋昌文口述自傳》中的“知道”，不是尋常意義的知道某事的知道，而是知“道”。這個“道”就是瀋先生處事的原則，交友的準則，生活的規則。傾聽瀋先生的人生經曆，會暫時忘卻世界，迴到過去，迴到心底深處的淨土。

作者簡介

　　瀋昌文，一九三一年九月生於上海。在上海上瞭七年多中小學後，一九四五年三月起在金銀首飾店學徒，訖一幾五一年三月。學徒期間，工餘曾在上海一些學校學習。最後學曆是：上海民治新聞專科學校采訪係二年級肄業。一九五一年三月考入人民齣版社（北京），任校對員、秘書、編輯等。一九八六年一月任生活·讀書·新知三聯書店總經理，十年後退休。一九八○年三月起兼管《讀書》雜誌編務，任副主編、主編，訖一九九五年十二月。退休後常在海內外文化齣版界奔走，為業內臨時工。
　　著有《閣樓人語》，譯作有：《控訴法西斯》（季米特洛夫）、《列寜對全學界婦女的遺教》（蔡特金）、《阿多拉茨基選集》（部分）、《馬剋思恩格斯為無産階級政黨而鬥爭的曆史》（部分）、《蘇維埃俄國與資本主義世界》（部分）、《馬剋思主義還是伯恩斯坦主義》（部分）、《齣版物的成本核算》等。

目錄

從闆縫裏看這個世界
上瞭很多很多補習學校
在人民齣版社開始齣版生涯
從“反右”到“文革”
《讀書》雜誌創刊過程
當瞭三聯書店總經理
附錄
後記/張冠生

《城市之光：一位文化觀察者的時代側影》 本書收錄瞭一係列跨越數十年、橫跨不同領域的深度訪談、個人劄記與銳意評論，旨在勾勒齣一位資深文化觀察者在近現代中國城市化進程中的獨特視角與思考軌跡。全書結構鬆散而又內在連貫，如同一個知識分子的私人檔案室，記錄瞭其在時代洪流中如何觀察、參與並記錄周遭世界的努力。 第一部分：都市的萌芽與早期記憶 本部分聚焦於上世紀八十年代末至九十年代初，中國城市麵貌的劇烈變遷。作者以其敏銳的洞察力，記錄瞭彼時新興商業形態的齣現、傳統社區結構的瓦解，以及文化消費方式的初步萌芽。 街角的變遷： 詳細描述瞭老式百貨商店如何被新興的連鎖零售業態取代，以及城市空間中“公共領域”的萎縮與重構。通過對特定街區（如老上海的裏弄、北京的鬍同改造）的細緻描繪，展現瞭物理空間如何承載和反映社會心理的變化。 第一代知識移民的睏境： 探討瞭在市場經濟浪潮下，部分受過傳統教育的知識分子如何適應新的價值體係。書中記錄瞭他們在新舊觀念的夾縫中尋求自我定位的掙紮，特彆是對“文化商品化”這一現象的早期反思。 媒體生態的初級形態： 迴顧瞭那個紙媒和新興電子媒體並存的時代。作者以親曆者的身份，分析瞭早期大眾傳媒如何塑造公眾認知，以及信息傳播速度的提升對社會情緒産生的微妙影響。這部分內容包含瞭大量對當時重要期刊、地方性報紙的評論與檔案整理。 第二部分：亞文化的湧現與文化景觀的重塑 進入新韆年，隨著經濟的進一步騰飛，城市內部的文化生態變得日益多元和復雜。本書的第二部分深入剖析瞭亞文化群體的興起及其對主流文化的衝擊。 咖啡館與獨立書店的哲學： 這一章著重探討瞭特定文化場所（如獨立咖啡館、民營藝術空間）如何成為特定階層進行非正式交流和思想碰撞的“第三空間”。作者對比瞭這些空間與官方文化機構的不同運作邏輯，並記錄瞭早期獨立電影、實驗戲劇的生存狀態。 互聯網的“野蠻生長”與文化權力轉移： 記錄瞭互聯網進入大眾生活初期，文化話語權從傳統媒體嚮網絡平颱轉移的過程。書中包含對早期BBS、博客文化的深度田野觀察，探討瞭“意見領袖”這一角色的誕生，以及網絡社群內部的文化規範與衝突。 “懷舊”的生産與消費： 分析瞭當代城市中“懷舊”情緒的商業化運作。作者考察瞭對特定曆史時期（如五十年代的復古風潮、八十年代的流行文化符號）的符號化提取，並質疑這種消費性懷舊是否真正觸及瞭曆史的復雜性。 第三部分：公共領域與個體敘事的張力 本書的後半部分轉嚮對更宏大社會議題的關注，側重於在快速發展中，個體經驗如何與宏大敘事産生連接或斷裂。 城市規劃中的“記憶清除”： 通過對幾個標誌性建築拆遷案例的追蹤，作者探討瞭城市更新背後的文化代價。書中強調，建築不僅僅是功能載體，更是集體記憶的物理錨點，其消失對城市居民身份認同的影響。 “精英”與“大眾”的界限模糊： 探討瞭在信息高度泛濫的時代，傳統意義上的文化精英階層如何定義自身。作者通過對一係列文化事件和人物的分析，指齣文化消費的同質化趨勢，以及如何在這種趨同中尋找真正的個體價值。 未竟的對話： 包含一係列未發錶的、針對特定社會現象（如“精緻的利己主義”的流行、新型工作倫理的形成）的觀察草稿。這些草稿展現瞭作者持續對社會結構進行解剖的思維過程，盡管結論尚未完全成型，但其提問本身具有極高的研究價值。 結語：在觀察中保持距離 全書的基調是審慎的樂觀與清醒的批判並存。作者始終將自己置於一個觀察者的位置，避免成為激昂的布道者，而是試圖提供一個既有溫度又不失理性的“時代側影”。本書是對特定曆史時期城市文化生態的一次全麵、細緻且充滿人情味的記錄。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《知道：瀋昌文口述自傳》這本書的書名時，我內心深處湧起一股莫名的激動。瀋昌文，這個名字，對我而言，不僅僅是一個響亮的名號，更代錶著一段輝煌的齣版史。我一直認為，一本好的傳記，不僅能讓我們瞭解一個人的生平，更能讓我們看到他所處的時代，以及他對這個時代的影響。因此，我非常期待在這本書中，能夠跟隨瀋昌文先生的腳步，去感受他作為一位齣版人的職業生涯，去聆聽他與無數優秀作傢、作品結下的不解之緣。我好奇他如何在這個瞬息萬變的行業中，保持著對知識的熱忱和對齣版的初心。這本書，對我來說，就像是一扇通往過去的大門，我希望通過它，能夠更深入地理解中國當代齣版業的發展脈絡，以及瀋昌文先生在這個過程中所扮演的重要角色。我渴望從中獲得啓發，去理解“知道”的真正含義，並將其融入我自己的生活和思考之中。

評分☆☆☆☆☆

在書店裏，我一眼就看到瞭《知道：瀋昌文口述自傳》。雖然還沒有翻開，但那簡潔而有力的書名，已經在我心中勾勒齣一位睿智長者的形象。瀋昌文，這個名字，我曾在一些關於齣版業的文章中見過，總是伴隨著“大傢”、“泰鬥”這樣的詞匯。這讓我對這本書充滿瞭好奇和敬意。我設想，這本書裏一定充滿瞭關於齣版行業的點點滴滴，那些我們普通讀者可能永遠無法觸及的幕後故事，那些關於一本書如何從誕生到走嚮讀者的麯摺過程，以及在這過程中，齣版人所付齣的心血和智慧。我特彆期待，能夠從瀋昌文先生的視角，去重新審視我們所閱讀過的每一本書，去理解每一本書背後所承載的文化意義和曆史價值。這本書，在我看來，不僅僅是一本個人的傳記，更是一部關於中國當代齣版史的縮影，是一份寶貴的文化遺産，我迫切地想去揭開它的麵紗，去聆聽這位前輩的“知道”。

評分☆☆☆☆☆

最近我一直在尋找一些能夠引發思考的書籍，而《知道：瀋昌文口述自傳》這個名字，恰好觸動瞭我內心深處的那份好奇。瀋昌文，這個名字對於很多齣版界的朋友來說，或許如雷貫耳，但對於我這樣的小讀者來說，則帶著一種神秘的光環。我總覺得，一個能夠將自己的人生經曆娓娓道來的齣版人，一定藏著無數精彩的故事和深刻的感悟。我尤其對“口述自傳”這幾個字充滿瞭期待，這意味著這本書並非冷冰冰的文字堆砌，而是帶著溫度和人情味，仿佛瀋昌文先生就坐在我麵前，用他特有的語調，分享他的生命曆程。我希望在這本書中，能夠看到那個年代齣版人的風采，看到他們如何與書籍為伴，如何在這個行業裏沉澱齣屬於自己的“知道”。這本書，對我來說，更像是一次精神的朝聖，我想從瀋昌文先生的“知道”中，找到一些屬於自己的啓示，去理解那些看似平凡的職業背後，所蘊含的巨大能量和深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

《知道：瀋昌文口述自傳》這本書，我是在一次偶然的機會下，在朋友的書架上看到的。當時就被它的名字吸引瞭，瀋昌文這個名字，對於我這個不算特彆資深的齣版界小白來說，也耳有所聞，知道是一位在齣版界有著舉足輕重地位的前輩。雖然我還沒有開始閱讀，但我已經能想象到，這一定是一部充滿智慧和人生閱曆的書。我很好奇，作為一位資深的齣版人，瀋昌文先生的“知道”會是什麼樣的？是關於他從業數十年的經驗，還是他對書籍、對知識、對世界的深刻洞察？我期待著，在字裏行間，能夠觸摸到那個時代齣版人的堅守與創新，感受到他們對文字的熱愛和對文化的傳承。這本書，在我看來，不僅僅是一本自傳，更像是一扇窗，讓我們得以窺視一個時代的側影，瞭解那些在幕後默默耕耘，卻塑造瞭我們閱讀史的人物。我迫不及待地想翻開它，去聆聽瀋昌文先生娓娓道來的故事，去汲取他的人生智慧，去感受他那份對“知道”的執著追求。

評分☆☆☆☆☆

最近我正在尋找一本能夠讓我沉靜下來，細細品讀的書，《知道：瀋昌文口述自傳》這個書名，正好引起瞭我的注意。瀋昌文，作為一個在齣版界享有盛譽的名字，總讓我覺得他的身上一定承載著許多時代的印記和智慧的結晶。我非常好奇，他的“知道”究竟是什麼？是關於他與作傢們的故事？是關於他對文學作品的獨到見解？還是他對整個齣版行業的深刻洞察？我腦海裏浮現齣無數種可能性，也充滿瞭期待。這本書，在我看來，不僅僅是一本簡單的迴憶錄，更像是一份珍貴的口述曆史，它將帶領我穿越時光，去瞭解那個充滿變革和激情的年代，去感受齣版人對於知識傳播的執著和對文化傳承的責任。我希望能從瀋昌文先生的敘述中，汲取力量，找到思考的維度，並對“知道”這件事本身，有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

PS：《知道——瀋昌文口述自傳》說《讀書無禁區》這篇文章的題目是史枚改的，而《最後的文化貴族（第二輯）》中範用說那題目是範老自己改的，孰真孰假，非我輩所能考證也。

評分☆☆☆☆☆

價格便宜，質量好，值得擁有

評分☆☆☆☆☆

遺憾的是，瀋昌文對很多事情隻提供一個大概，事件的來龍去脈交代得並不清楚，對具體細節又語焉不詳。特彆範用等人對瀋昌文産生瞭誤解一事，口述者的敘述可謂“淺嘗輒止”，弄得我越讀越糊塗。雖然書名為“知道”，但我發覺自己讀後産生瞭更多的“不知道”。可能是由於涉及的老人尚在人世，尚未是時候把一切都公諸於眾，因此比不上何兆武在《上學記》無牽無掛。又或者是我自己本來所知甚少，未能意會其言外之言。

評分☆☆☆☆☆

價格便宜，質量好，值得擁有

評分☆☆☆☆☆

一般

評分☆☆☆☆☆

總的來說，此書隻能算是中等之作。

評分☆☆☆☆☆

瀋昌文的口述自傳取名為《知道》—一個普通得不能再普通的書名。不過，是否字麵下仍有深意呢？在《知道》一書發布會結束後的飯局上，記者問瀋先生。他迴答說：“書名是齣版社給起的，不過和我的意思也有相閤之處。我一直宣稱自己不是知識分子，而是知道分子。知識分子這個詞含義太復雜瞭，我也沒有能力擔負知識分子的使命，做一個知道分子還差不多。張冠生先生在‘後記’中說我‘一生讀書編書，緣書知“道”’，那我當不起。我怎麼敢自稱知‘道’之人呢？”　　瀋昌文人生的起點並不高。14歲起，他在舊上海當學徒，早早踏入瞭社會。工餘，他曾在上海一些學校學習，最後學曆是上海民治新聞專科學校二年級肄業。1951年，瀋昌文考入人民齣版社。1986年，三聯書店恢復後，他齣任總經理。他最為人知的也許是參與《讀書》雜誌的工作，如果說這份雜誌的曆史貢獻難以抹殺，那瀋昌文的名字就不會被遺忘……雖然他自謙地說自己有些成績是“靠瞭點小聰明”，但在外界看來，恐怕不能不認為他是一個頗有人生智慧的知“道”之人；他見證瞭新中國五十餘年的齣版史，且又廣交天下名流，遍識各路神仙，其所知道的齣版界、文化界的人與事，又何止韆萬？在《知道》一書中，瀋昌文將自己從孩童時期起的一生行跡娓娓道來，涉及許多重要的人與事，引起瞭讀者廣泛的興趣。　　不過，瀋先生這本自傳多少有些單薄，算上圖片、附錄、後記等內容僅僅12萬字，一些事情的敘述明顯不夠詳盡，讀者讀來仍有不滿足之感。瀋先生說，做這本書，顧慮還是比較多的：第一，有些話現在還不能講；第二，有的地方牽涉某些人物，擔心引起不必要的矛盾和糾紛，就刪掉瞭；另外，有些事情已經遺忘，即使知道的也隻是局部。——中國人常說言多必失，瀋先生的顧慮自然是有道理的，可以理解。不過，作為一個讀者，也作為媒體中人，還是希望能從瀋先生口中知道更多他所知道的。　　讀書報：《讀書》雜誌創刊號上發錶瞭《讀書無禁區》一文，影響很大，也引發瞭一些爭論，這場風波是怎麼平息下去的？瀋昌文：首先，書裏麵有個錯，是我自己講錯瞭。《讀書無禁區》一文原來的標題，書裏寫的是“讀書也要破除禁區”，其實應該是“打破讀書的禁區”。好在書裏第108頁有文章修改稿的復印件，讀者一看就清楚瞭。　　應該說，這篇文章是說要打破一些禁區，並非主張完全不設禁區。文章中也寫到不能允許黃色書籍自由傳播，這就是作者同意設定的禁區。但文章發錶的時候，標題改得絕對瞭，當然也更有力瞭。在當時，這樣的提法也有必要，那時禁區太多瞭，矯枉必須過正嘛。因為這篇文章，那期雜誌賣得特彆好，還重印瞭一次，這是很少見的。總的來說，爭論主要因標題而起，文章本身寫得比較周到，隨著時間推移，事情也就過去瞭。讀書報：關於這篇文章的作者李洪林先生，你曾經說過，“記得《讀書》雜誌，不必去記得瀋昌文之流，但不能忘記李洪林”。不知李先生後來的情況怎樣？瀋昌文：李洪林當時是中宣部新聞齣版局理論處處長，他思想非常解放，發錶過許多很開明的文章。後來他離開中宣部，調到瞭福建省社會科學院。他現在已經退休。讀書報：《讀書無禁區》發錶於改革開放之初，今年是改革開放30周年，你覺得現在“讀書無禁區”變成現實瞭嗎？瀋昌文：你們可能不瞭解當初無書可讀的情況，而現在書多得都看不過來，書多總是好事。那時，找不到書讀，可真是苦惱。文革的時候，全國沒有停售的書也就一韆幾百種，連《安娜·卡列尼娜》都打成瞭毒草。文革結束後，齣版界做的第一件事就是重印瞭大量文學名著，使得當時的讀者開始有書可讀。現在書多瞭，讀者就有瞭選擇的餘地，好像吃東西，你喜歡吃甜的就吃甜的，愛吃鹹的就吃鹹的，所以我個人對目前的大好形勢歡欣鼓舞。讀書報：書裏有綠茶、陳敏對你的采訪，你對他們說：“80年代特彆是初期挨批評，常常是因為思想跟不上潮流，跑慢瞭，因此總是被上級認為思想解放得不夠。”是這樣嗎？瀋昌文：其實不好這麼概括。主要是剛改革開放那些年，上麵的政策不斷在變。　　有一個故事，書裏沒講，可能我在彆的地方提到過，說起來很有意思。80年代初期，我們老要去做檢討，下麵也流傳說，《讀書》齣事瞭，要停掉。正在我們很緊張的時候，1983年，鬍喬木有一次講話，那是在通俗讀物齣版會議上，他講著講著，忽然講到《讀書》，他說：《讀書》雜誌大傢很有意見，這個雜誌該怎麼辦呢？我看還是要辦下去，要他們加強馬列主義的學習嘛，等等。所以，新聞齣版署趕緊根據這個精神重新研究《讀書》怎麼辦下去，其中一條是，把一個黨員瀋昌文的地位升高瞭，變成執行副主編瞭。　　這個事情過去以後，喬木同誌給《讀書》雜誌投瞭篇稿，是他齣版的詩集《人在月光下是美麗的》的序言。他完全是以普通讀者的身份投稿給我們的，信中說：我寫瞭篇文章，你們看看，能不能采用，等等。我就以編輯部的名義迴信，對喬木同誌來稿錶示歡迎，並建議文章做兩個改動，其中一個是把“我的拙著”中的“我的”兩字刪去。他又給我一封迴信，同意修改。

評分☆☆☆☆☆

值得推薦，這個是個很厲害的文化人寫齣來的東西，淺顯易懂。

評分☆☆☆☆☆

很久以前就期待著能看到這本書，不過總是找不到，這下也算滿足瞭一個曾經的願望。剛拿到書，還沒細看，不過裏麵的資料還是很豐富的。