这本书给我带来的最大震撼是关于“转化”这个核心概念的哲学意义。它不仅仅是关于铅变金,更多的是关于灵魂的提纯与世界的救赎。作者通过对中世纪哲学家和神秘主义者论述的引用,成功地将读者从对物质回报的俗念中抽离出来,引导我们思考“贤者之石”可能象征着一种精神上的圆满状态,一种对人类自身缺陷的超越。文字的排布和节奏的把控非常老练,时而如同冷静的考古报告,细致入微地描述化学过程的描述,时而又陡然转为充满激情和象征意义的散文诗,尤其是在描述炼金术的“四大阶段”时,那种神秘的仪式感被烘托到了极致。我强烈推荐给那些喜欢探讨象征主义、原型心理学以及对人类文明发展中那些“非主流”知识体系感兴趣的读者。它让人思考:我们今天所追求的“进步”,是否已经忘记了在追求效率和实用性之外,也应该保留一份对“终极转化”的敬畏之心。
评分这是一部充满奇思妙想、但又建立在扎实学术基础上的佳作。它成功地将晦涩的炼金术图谱“翻译”成了可以被现代读者理解的故事。书中的案例分析非常精彩,每一个炼金士的尝试,无论结果如何,都被赋予了其时代背景下的意义。我特别关注到作者对于炼金术如何渗透进艺术、文学乃至早期医学的论述,这展现了那个时代知识界限的模糊与融合的强大生命力。它让我们意识到,今天我们看似泾渭分明的学科领域,在历史上曾是多么紧密地交织在一起。文字风格时而幽默风趣,时而庄重典雅,使得阅读过程保持了极高的趣味性,绝不让人感到这是一份严肃的学术研究报告。整本书读下来,像完成了一次精彩的欧洲文化寻根之旅,对理解西方思想史的脉络起到了极佳的辅助作用,让人忍不住想去挖掘更多关于那个充满矛盾、光芒与阴影交织的时代的秘密。
评分不得不说,这本书的资料搜集工作做得令人叹为观止,它就像是一张密不透风的网,将横跨数个世纪、散布于欧洲与中东地区的炼金文献、私人信件乃至宫廷档案都一一打捞上来,并进行了严谨的考证与比对。作者对不同学派之间细微观点的差异,以及他们如何相互借鉴或激烈辩驳的描绘,展现了那个时代知识圈的活跃与复杂性。例如,书中对某一特定阶段炼金理论的演变过程的剖析,逻辑清晰得令人赞叹,层层递进,仿佛在解开一个复杂的密码锁。虽然主题是古老的“炼金术”,但其分析方法却充满了现代历史学的严谨性,既没有一味地神化这些古人,也没有将其简单地斥为迷信。这种平衡感,是这本书最难能可贵之处。对于任何一个对科学史的“黑暗时代”感到好奇的人来说,这本书都是一个宝藏,它揭示了在现代科学诞生之前,人类是如何努力构建一套自洽的、试图解释万物运转规律的知识体系的。
评分这本关于炼金术的书简直是打开了一扇通往神秘中世纪科学与哲学大门的神奇钥匙。作者的笔触细腻而充满敬畏,仿佛带领我们亲自踏上了那条漫长而充满未知的探寻之路。我尤其欣赏他对早期化学思想演变的梳理,那种将科学萌芽时期与宗教、神秘主义交织在一起的叙述方式,非常引人入胜。阅读过程中,我时常停下来沉思,想象那些在昏暗的实验室里,被烛光映照着古老羊皮卷的学者们,他们对“点金石”的执着追求,究竟是物质层面的贪婪,还是对宇宙终极真理的向往?书中对各种晦涩难懂的炼金符号和术语的解释,虽然专业,但作者巧妙地通过历史背景和哲学思辨将其串联起来,使得即便是初涉此领域的读者也能感受到那种深邃的魅力。它不仅仅是在讲述一个历史故事或科学分支,更像是在探讨人类对永恒、完美以及物质本源的永恒追问。那种跨越时代的求知欲和对未知世界的好奇心,被这本书展现得淋漓尽致,读完后,感觉对我们今天所依赖的现代化学科学的起源有了更深层次的理解和尊重。
评分阅读体验如同进行了一次深度沉浸式的精神漫游,远超我最初对一本“历史科普读物”的期待。它没有那种枯燥的编年史罗列,反而是以一种近乎史诗般的叙事结构,将那些隐匿在历史尘埃中的炼金士们的生平与他们的宏大目标紧密地联系在一起。我特别喜欢作者在描述那些危险的实验过程时所流露出的那种近乎诗意的谨慎和兴奋,那种在失败与成功边缘徘徊的张力感,真的让人手心冒汗。更令人称道的是,这本书成功地捕捉到了炼金术作为一种“艺术”而非单纯“技术”的本质——它是一种将自身精神世界与物质转化过程高度统一的修行。它探讨了“对应原则”,即宏观宇宙与微观个体的呼应,这种哲学思辨的深度,使得这本书超越了纯粹的学术范畴,上升到了对生命意义的探索层面。读完后,我有一种强烈的冲动,想要重新审视自己生活中那些看似寻常的物质,去寻找它们背后隐藏的“更高贵”的联系。
评分哲人石是金丹术的圣杯,是将贱金属转化为黄金的古代艺术。几个世纪以来,它的强大魔力一直让探险家、神秘主义者以及科学家迷恋不已,因为据说,哲人石不仅是制取黄金的关键,而且是破解存在之谜、揭开长生不老之秘密的关键。
评分替同事买的,不是我的菜
评分炼金术,正是一场让人百感交激的持续数千年的大骗术。英国哲学教师、思想史博士彼得·马歇尔在所著的《哲人石:探寻金丹术的秘密》一书中,追寻了中国、印度、埃及、伊斯兰世界、欧洲的炼金术历史。让人深思的是,除了欧洲之外,各大文明在几乎文明早期就发明并发展了炼金术,中国道家的炼丹(内丹与外丹),印度的金丹术以及密宗那以性为练丹的宗教方式,印度的金字塔、赫耳墨斯炼金术,伊斯兰炼金术等,发展出后来欧洲完备的的哲人石。
评分非常好的书活动入手超值的推荐。
评分许多历史上的智者与炼金术士都明确知道,用水银、硫等贱金属是不可能提炼出黄金或者长生不老药的,“阿拉伯人的亚里士多德”伊本·西拿就写道:“我不否认一定精度的模仿可以达到以假乱真的程度,但对我来说从来就不清楚嬗变的可能性。我确实认为这根本不可能,因为无法将一种金属化合和变为另一种化合物。通过感官感觉到的那些性质可能不是区分不同金属的差异,而只是一些偶然事件或结果,真正特殊差异是未知的。如果一个事物是未知的,那任何人怎么可能产生或破坏它呢?”对此,我深表赞同,炼金术是将物质加速时间进程,到了一个极致之后,这种时间加速过物质会产生质的变化,并且可以延缓生命的时间——这听起来颇有博尔赫斯小说的魅力(事实上彼得·马歇尔的这本著作可以当作一本博尔赫斯小说集来阅读,也可以从中发现帕维奇《哈扎尔辞典》式的妙想),但是,理论的乌托邦不曾在真实生活中实现过,尤其是这种违反“物性”的乌托邦。
评分四大海之外,有金刚山,一名铁围山。金刚山北又有黑山,日月循山而转,周回四面,一昼一夜,围绕环匝。于南则现,在北则隐;冬则阳降而下,夏则阳升而高;高则日长,下则日短。寒暑昏明,皆由此作。
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评分炼丹术包括〝炼丹〞与〝炼金〞两种内容;在中国二千多年的古代社会中,金丹术曾经相当的活跃。由于这是一种超越现实,充斥幻想的努力,失败是不可避免的; 甚至阴错阳差地发明了火药。但是那些虔诚地从事炼丹实验的人们,为后人认识许多化学物质和化学反应提供了经验。因为祖先其大胆的科学实验的精神,并将经验与知识不断的积累,建立创造了以后化学科学的条件,故金丹术被看作是化学科学的先声道教为了追求长生不死,即身成仙,从始至终都十分重视修炼方术。因此炼丹术在中国的出现和发展,最根本的动因就是为了这些理由而存在。中国炼丹师们认为:人要长生不死就必须要有一种不腐朽、无变化、且具有高稳定性的药物,也就是金丹,然后将它的不朽性转入人体中,人就可以不朽,长生久视。这种逻辑在魏晋时期,得到重大的发展。身为医学家的道士葛洪在其著作《抱朴子.金丹篇》中表现得最为充分。葛洪说:「夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙。黄金入火,百炼不消,埋之,毕天不朽。服此之物,炼人身体,故能令人不老不死。此盖假求外物以自坚固,有如脂之养火而不可灵,铜青涂脚,入水不腐,此是借铜之劲以捍其肉也。金丹入人身中,沾洽荣卫,非但铜青之外付矣」。也就是说,人虽是脆弱的,但可以藉由炼金丹,服金丹,达到「不老不死」,而「假求外物〈指金丹〉以自坚固」,正是这种荒缪却又似乎可信的逻辑和强烈的求长生的愿望相结合,促使了中国炼丹术的出现和发展。在中国的冶金史和化学史上,锌黄铜的冶炼是一项十分重要的成就。据考,中国早期的铜大多是从波斯或西域传入的,元代以前锌黄铜常被称做〝铜〞或〝石〞,是一种貌似黄金的铜锌合金,常被用来假冒黄金。在一本炼金术著作曾记载;以百鍊金铜一斤、太原产炉乾石一斤,沿细混匀,在加入木炭,放于铁罐密封,在风炉中加热烧两夜,最後以猛火锻烧六小时;冷却後,将罐内物质洗净,便得到金黄色的铜,有就是〝点石成金〞。金在自然界多数呈游离状态,尽管稀散,却是人类最早使用的金属之一。金矿可分为〝原生脉金矿床〞和〝次生砂金矿床〞。脉矿中的金称〝山金〞,砂矿中的金称〝砂金〞。游离状态下的自然金呈金黄色,光耀醒目,较易发现和识别。中国先民早在夏商时期已使用黄金,而现今出土的春秋战国时期的金器就更多了,这些文物反映了当时黄金加工技术已有很高水准。在识别真伪黄金的实践中,先民掌握了利用焰色反应和试金石的鉴别手段。从考古资料来看,直到商代後期,铅制品才多起来,表明这时候炼铅技术得到了发展和普及。锡的熔点比铅还低。冶铸得锡器不难。可是由于锡器在低于摄氏十三点二度〈13.2℃〉的温度下会得锡疫,即白锡会变成粉末状的灰锡,故出土的早期锡器十分罕见。从出土的殷商时期的镀锡青铜器来看,当时人们已掌握铸造锡器和镀锡的工艺.
评分人类历史真是件不可思议的事情,那么多的愚昧与智慧紧密地拥抱在一起,象一对恋人一样旋转到今天,并继续头晕目眩地持续下去。你不能将巫术从艺术的身世中剥离出去,也不能将炼金术从科学的历史中扫地出门。当你接受智慧与科学的时候,也只能接受它们源于愚蠢与骗术的卑贱身世(所在你还是原谅自己曾经干过的那些蠢事吧)。
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