具体描述
内容简介
《村庄审判史中的道德与政治·1951~1976年中国西南一个山村的故事》是对中国实行改革开放前的社会注意新传统的一项研究。作者通过《村庄审判史中的道德与政治·1951~1976年中国西南一个山村的故事》力图剖析中国乡村社会在改革开放前是如何去塑造新人的，以此重新理解中国建立社会伦理新秩序的努力以及这一努力所产生的复杂效果，进而深入理解中国社会在1978年后实行改革开放的历史必然性。作者简介
应星，先后毕业于厦门大学哲学系（学士）、北京大学社会学系（硕士）和中国社会科学院研究生院（博士）。曾在中国社会科学院社会学研究所从事研究。现为中国政法大学社会学院教授。主要研究领域：政治社会学、法律社会学、历史社会学、农村社会。著有《大河移民上访的故事》。精彩书摘
王保卓在长期的被审查期间，曾经写过无数次的自我检查，从政治上、组织上、思想上、经济上和作风上作过全面的反省。我们从厚达近200页的王保卓惩诫档案中可以清楚地看到，他参加革命历史的同时也是他不断犯错误、不断接受组织审查、不断爬起来继续前行的历史。他曲折的革命历史构成了中国共产党苦心在乡村塑造新人的一个历史缩影。我们感兴趣的两个问题是：党曾经是如何塑造他的？为什么党到1976年最终放弃了对他的塑造？我们先从政治上来看。王保卓第一次接受党组织审查是在1957年。起因于“大鸣大放”，柳坪村有人检举王保卓曾当过伪保队副。历史清白是党对自己要培养的党员干部的基本期望。但是，党并未期望所有党员干部都能做到历史上毫无污点。除了污点的性质大小之外，问题的关键还在于党员干部是否能对党如实交代并作深刻反省。忠诚是党对党员最重要的德性要求。查阅王保卓的档案，可以发现他在1954年6月加人中国共产党时曾经向党交代过他1947年当过三个月的伪保丁的历史，他也承认当时抓过村里两个人的壮丁。但他没有提及伪保队副的事情。是否隐瞒个人历史显然是对党的忠诚度的一个试金石。因此，党组织专门派工作组去作了调查，结果发现这是子虚乌有的事。王保卓的第一次被审查就这样顺利过关了。
忠诚是人内在的德性，其外化的一个表现形式就是要讲真话。不过，问题的复杂性在于，讲真话有时却也可能被看成是不忠诚的表现。。王保卓遭到的第一次正式处分就是由于他讲真话引起的。
前言/序言
当前，随着经济体制改革的深化和经济结构的战略性调整，一方面高校毕业生面临就业难的困境，另一方面，广大基层尤其是广大农村还存在人才匮乏的状况。针对此种现状，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于引导和鼓励高校毕业生面向基层就业的意见》（简称《意见》）。积极引导和鼓励高校毕业生面向基层就业，这有利于缓解当前大学生就业难的现状，也有利于促进城乡经济和区域经济的协调发展。为贯彻落实这一《意见》精神，国家有关部门联合组织开展招募计划，并按照公开招募、自愿报名、组织选拔、统一派遣的方式，招募高校毕业生到广大农村基层工作。这就有了“大学生村官”考试。
“大学生村官”考试虽由各地自主组织、自主命题，考试内容不一而足，但通过分析各地考试情况可知，大多数地方都以综合知识（含公共基础知识、新农村建设等内容）和行政职业能力测验的形式进行考查，或者单考一门，或者两门同时考查。
近年来，越来越多的大学毕业生加入到“大学生村官”考试的行列中来，竞争亦日益激烈。如何利用有限的时间取得优异成绩，如何在众多应试者中脱颖而出，成为广大应试者的当务之急。为帮助各地大学毕业生在“大学生村官”考试中取得好成绩，我们特策划推出了这套“‘大学生村官’考试专用教材”系列（共分两册：《综合知识及模考试卷》和《行政职业能力测验及模考试卷》），希望能成为参加“大学生村官”考试的各位应试者的首选复习教材。
本套教材严格按照各省、市的“大学生村官”考试大纲编写，一改当前“大学生村官”考试用书普遍存在的“乱”、“替”、“偏”等弊病，综合了各地考试的精华考点，凸显了与建设社会主义新农村相关的内容，是一套真正意义上的“大学生村官”考试辅导用书。
除此之外，本套教材还具有以下三个方面的特点。
第一，紧扣各地“大学生村官”考试大纲。各地“大学生村官”考试大纲不仅规定了当年的考试性质、测评目标，另外还给出了题型的种类及说明。为了帮助应试者从根本上准确把握最新考试动态，避免盲目备考，我们在深度探究各地考试题型的命题思路、命题角度及命题规律的基础上有针对性地对重点内容进行了梳理。
第二，凸显社会主义新农村建设相关内容。“大学生村官”考试毕竟与单纯的公务员考试不同，它侧重社会主义新农村建设的相关问题。因此本套教材凸显了社会主义新农村建设、村民委员会组织法及“小申论”等相关内容，方便应试者有针对性地复习和掌握。
第三，考点精讲与试题详解相得益彰。本套教材根据考试大纲的要求，结合考点同步精讲相关内容，同时配以各地真题以及全面、新颖的演化题型，有针对性地强化考点。在此基础上又全面分析命题趋势与考试动态，重点讲解行之有效的复习方法及技巧，使应试者在复习过程中能迅速掌握考点及命题规律，可提高复习效率，以取得事半功倍之效。
用户评价
评价四 这是一本让我重新认识“历史”的书。它不是那种在教科书上能够找到的、冰冷而抽象的历史叙述，而是将历史的温度和质感，从中国西南一个普通山村的审判史中，一点点地挖掘出来。1951年至1976年，这二十多年的时光，在书中不再是几个政治运动的名称叠加，而是被无数个体命运的起伏所填充。我特别喜欢书中对于“道德”二字的探讨，它在不同政治语境下的变迁，以及村民们在道德与政治之间摇摆、挣扎的真实写照，都让我深受触动。这本书让我明白，历史的宏大叙事，最终是体现在每一个普通人的生活轨迹之中的。那些被审判的村民，他们的行为，他们的辩护，他们最终的结局，都折射出那个时代政治对个体道德的强大塑造力。我为书中所描绘的复杂人性和情感而动容，也为那个时代的特殊性而深思。
评分评价一 读完《村庄审判史中的道德与政治：1951～1976年中国西南一个山村的故事》，我仿佛亲身经历了一段被历史洪流裹挟的岁月。这本书以其独特的视角，深入剖析了在中国西南一个寻常山村里，1951年至1976年间，道德与政治如何在错综复杂的关系中相互渗透、相互塑造。作者并没有选择宏大的叙事，而是将目光聚焦于村庄这一微观层面，通过对具体审判案例的细致呈现，揭示了那个年代政治意识形态如何深刻地影响着人们的价值判断、行为规范乃至家庭伦理。我尤为震撼于书中对于“阶级成分”这一概念的讨论，它如何在无形中划分人群，制造隔阂，又如何驱动着审判的走向。书中描绘的人物，无论是革委会的领导者，还是被审判的村民，都鲜活而立体，他们的每一次对话，每一个眼神，都充满了那个时代的复杂情感和生存压力。我反复思考，在那个特定的历史时期，究竟是什么样的力量，能够让曾经的邻里乡亲，在意识形态的旗帜下，变得如此疏离甚至对立？这种反思，至今仍在我脑海中回荡。
评分评价五 《村庄审判史中的道德与政治：1951～1976年中国西南一个山村的故事》提供了一种非常独特的历史研究视角。它将焦点对准了一个具体村庄在1951年至1976年间的审判实践，通过对这些审判的深入分析，揭示了政治意识形态如何渗透并重塑了当地的道德观念和社会结构。我被书中对审判过程的细致描述所吸引，这种描述不仅仅是记录，更是一种对时代背景下权力运作和价值判断的深刻解读。书中对于“政治”和“道德”之间关系的探讨，不是简单地将二者对立，而是展现了它们之间复杂的互动和相互影响。我常常在想，在那个年代，一个人的言行举止，如何被“政治”的标尺所衡量，而“道德”的界限又在哪里？这本书让我看到，即使在一个小小的山村里，历史的车轮也留下了深刻的印记，而这些印记，往往是通过一个个具体的审判案例，才得以显现。
评分评价三 《村庄审判史中的道德与政治：1951～1976年中国西南一个山村的故事》是一部需要反复咀嚼的作品。它让我看到了在中国西南一个不起眼的山村里，1951年至1976年这段漫长而充满变革的岁月是如何被“审判”的。这里的“审判”不仅仅是法律意义上的裁决，更是政治力量对村民个体道德观、社会伦理乃至人际关系进行的一次次重塑。我惊叹于作者对细节的捕捉能力，从具体的审判程序、证词，到村民之间流传的只言片语，都构成了那个时代独特的图景。书中对“农村干部”这一角色的刻画尤其深刻，他们既是政治运动的执行者，也是社会秩序的维护者，他们的每一次决策，都可能关乎着村民的命运。我常常在想，在那个集体主义至上的年代，个体的道德选择空间究竟有多大？“政治正确”是否意味着对良知的压抑？这些问题，在书中那些看似简单的审判背后，得到了极其丰富的展现，留下了深刻的思考空间。
评分评价二 这本书的叙事风格非常吸引人，它不像传统的史学著作那样枯燥乏味，而是更像一部引人入胜的纪实文学。作者以一种近乎白描的手法，将1951年至1976年间，中国西南某个山村的审判事件娓娓道来。我尤其欣赏的是，作者并没有简单地将这些审判过程描述为“正义”或“非正义”，而是将它们置于更广阔的政治和社会背景之下，让读者自己去体味其中的复杂性。在阅读过程中，我深刻地感受到了政治话语如何渗透到日常生活的每一个角落，以及它如何改变了人们对“善恶”的定义。书中对一些具体案件的描写，比如土地改革时期的某些审判，或是文化大革命期间的批斗，都让我感到触目惊心。然而，作者的笔调始终保持着一种冷静和客观，没有过多的煽情，却更能引发读者内心的震撼和思考。我能够感受到，作者并非在简单的批判，而是在努力理解那个时代的逻辑，以及在这种逻辑下，普通人的命运是如何被塑造和改变的。
评分一直想看，终于买到了！
评分非常好非常好非常好非常好
评分忠诚是人内在的德性，其外化的一个表现形式就是要讲真话。不过，问题的复杂性在于，讲真话有时却也可能被看成是不忠诚的表现。。王保卓遭到的第一次正式处分就是由于他讲真话引起的。
评分发生在小村庄里的争斗，它的背后是中国当代社会建立新德治的时代大背景。“在传统的的乡村社会中，国家的礼治秩序正是通过乡村精英阶层的修身而在普通农民家那里发挥示范作用，从而在村落范围内形成了某种意义上以个人关系和社会责任为基础的道义共同体。”然而事实是“随着20世纪以来国家政权不断的内卷化，日益官制化的乡村政权越来越依赖正规化、官治化的行政机构，越来越脱离乡村自治的社会文化网络。”民国时期，政府委任的政府班子在乡绅面前有“强龙难压地头蛇”之尴尬，则到了新时期，经历过镇反、土改之后，传统的乡村势力已被阶级斗争扫荡殆尽，缺乏专志信仰的多神论也被唯物主义观定性为“迷信”而破除一空，宗法秩序崩溃，剩下连片的真空地带便由全新的政治秩序来接手。
评分我们先从政治上来看。王保卓第一次接受党组织审查是在1957年。起因于“大鸣大放”，柳坪村有人检举王保卓曾当过伪保队副。历史清白是党对自己要培养的党员干部的基本期望。但是，党并未期望所有党员干部都能做到历史上毫无污点。除了污点的性质大小之外，问题的关键还在于党员干部是否能对党如实交代并作深刻反省。忠诚是党对党员最重要的德性要求。查阅王保卓的档案，可以发现他在1954年6月加人中国共产党时曾经向党交代过他1947年当过三个月的伪保丁的历史，他也承认当时抓过村里两个人的壮丁。但他没有提及伪保队副的事情。是否隐瞒个人历史显然是对党的忠诚度的一个试金石。因此，党组织专门派工作组去作了调查，结果发现这是子虚乌有的事。王保卓的第一次被审查就这样顺利过关了。
评分已经读了大半，对农村的事有了一些了解，特别是改革开放前的。
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分提高效益，亦可谓“教学相长”。
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