具体描述
编辑推荐
教育科举，天文地理，法律文化，哲学宗教，语言文学，书画艺术，戏曲曲艺，体育娱乐，农食住行，考古文物，文化典籍，中华医药……中国文化的“十万个为什么”，可以带在身边的“国学老师”。
百姓视角，专家解答，精美插图，直观呈现。
内容简介
中国传统文化博大精深，包罗万象，远不是一《中国人应知的国学常识(2)(插图本)》所能囊括的。《中国人应知的国学常识(2)(插图本)》只是采用杂志栏目式的方式，选取其中部分内容分门别类进行介绍。许多重要内容、基本常识将在以后各册陆续回答。我们约请的作者，都是各个领域的专业研究者，每一篇简短的文字背后其实都有多年的积累，他们努力使这些文字深入浅出、严谨准确。同时，我们给一些文字选配了图片，使读者形成更加直观的印象，看起来一目了然。
内页插图
目录
教育科举我国古代有大学吗？
什么是三舍法？
我国古代有教授吗？
助教在古代就有吗？
古代的“博士”与现在的有何不同？
国子监的“祭酒”是做什么的？
博士弟子是些什么样的人？
古代的翰林院是什么样的机构？
翰林院庶吉士是什么样的角色？
古时学生拜师要送礼吗？
什么是察举制？
汉代的“征辟”足怎样的制度？
什么是科举制？
什么是常科？
什么是特科？
八股文是什么样的？
什么是童子试？
什么是投卷？
什么是锁院？
评阅试卷时糊名的制度是什么时候开始的？
什么是帖经和帖括？
什么样的人称为秀才？
古代“射策”是什么意思呢？
何谓举人？
进士是指什么样的人才？
为什么进士登第被称为金榜题名？
什么叫连中三元？
为什么把考试中的前三名称为三甲？
“门生故吏”中的“门生”是什么意思？
古代称什么样的人为“孝廉”？
法律文化
怎样理解“国有国法，家有家规”这句话？
我国古代为什么常出现“人情大于王法”
的现象？
什么样的行为叫“伤天害理”？
为什么说“打官司”而不说“审官司”？
清官就一定能依法断案吗？
古代有哪些人性化的法律制度？
古代社会中为什么会存在讼师？
古代官员为什么要打击讼师？
什么是“冤”、“枉”？
古代官员错判要承担什么责任？
古代有回避制度吗？
中国古代的不孝罪主要包括哪些行为？
中国古代法律允许血亲复仇吗？
中国古代法律允许仇人之间“私了”吗？
中国古代法律鼓励分家吗？
古代对盗窃行为如何处罚？
古代可以随意进入私宅吗？
古代法律对“欠债还钱”有哪些规定？
古代有伪证罪吗？
古代对斗殴杀人是怎么处罚的？
什么样的人叫捕快？
为什么说“堂上一点朱，民间千滴血”？
乞丐属于贱民吗？
什么叫“杖钱”、“倒杖钱”？
什么叫做“买票”？
晏婴如何劝谏齐景公慎刑？
司马迁遭受过何种刑罚？
金国人赎死还必须接受什么处罚？
清朝有哪些著名的文字狱？
古代法律对高利贷有何规定？
古代法律对典当有什么规定？
借债和揭债是一回事吗？
古代举债有没有利息？
古代的契约是怎样的？
合同是怎么来的？
古人怎样签名画押？
古代也有版权保护吗？
我国第一部婚姻法产生于何时？
各朝法典中规定的结婚年龄分别是多大？
古代寡妇改嫁有什么条件？
王昭君改嫁是什么婚俗？
古代可以离婚吗？
衣食住行
通天冠是什么样的？
何谓冕旒？
何谓深衣？
裤褶是什么样的服装？
什么是裥衫（袍）？
“胡服骑射”中的“胡服”是什么样的？
古代对服装的颜色有什么样的规定？
幞头是什么样的？
旗袍是怎么来的？
披肩是什么时候有的？
马蹄袖是什么样的袖子？
什么是半袖？
何谓犊鼻挥？
氅衣是什么样的衣服？
何谓“石榴裙”？
“背子”是什么样的服装？
古代的扣子是什么样的？
抹额是什么样的？
《木兰辞》中“对镜贴花黄”的“花黄”是什么样的妆饰？
古代的胭脂是怎样的？
什么是臂钏？
“巾帼不让须眉”的“巾帼”为什么代指女陛？
“鳞次栉比”的“栉”指的是什么？
为什么常用“膏粱”代指精美的食物？
“禾”是指水稻吗？
烧卖是什么时候出现的？
元宵节吃汤圆是什么时候开始的？
“寒具”是什么东西？
古今的“羹”一样吗？
古代的糖是什么样的？
“西瓜”之名因何而来？
“户枢不蠹”的“户枢”指的是什么？
“祸起萧墙”的“萧墙”指的是什么？
古代的“几”就是现在的茶几吗？
栈道是什么样的道路？
何谓“銮和之鸣”？
古代的“辇”就是“轿子”吗？
体育娱乐
古人如何斗鹌鹑？
成语“二龙戏珠”描绘的是怎样一种活动？
古时人们为什么喜欢养金鱼？
古人养的宠物有哪些？
古代的弹棋是怎么玩的？
古人斗茶斗的是什么？
在古代粽子除了食用还有啥用途？
成语“桃弓射鸭”中“射鸭”是什么意思？
坐在“床”上如何溜冰？
跑旱船是什么时候出现的？
古代的彩选游戏是怎么玩的？
古代的骨牌是什么样的？
古代人如何打麻将？
何谓“水秋千”？
何谓藏钩？
簸钱是什么游戏？
古代的“摸瞎鱼”是什么游戏？
古代的“打鬼”游戏是怎么玩的？
“击壤”是什么游戏？
我国古代体育运动中也有“保龄球”吗？
中国古代有水球运动吗？
用手也可“踢”毽子？
打木球是一项什么样的体育活动？
中国古人如何进行举重运动？
何谓“驴鞠”？
古人如何表演“吞刀吐火”杂技？
古代的“弄丸”杂技是怎么表演的？
弄剑是什么杂技表演？
古人会“隐身术”吗？
“鱼龙戏”是指什么？
古代有“耍花盘”杂技表演吗？
古代的驯兽表演有哪些？
天文地理
什么是盖天说？
什么是浑天说？
什么叫“三才”？
什么叫“三光”？
何谓黄道吉日？
何谓四象和二十八宿？
什么是“文曲星”？
“三星高照”的“三星”是指哪三星？
“三星在天”的“三星”是指哪三星？
“北斗”的名称是怎么来的？
比赛取得第一名为什么叫“夺魁”？
什么叫“分野”？
二十四节气是怎么来的？
什么是干支纪年？
阴历、阳历是怎么来的？
古代是怎么用漏壶来计时的？
古代如何用日晷计时？
什么叫“三垣”？
“参”、“商”二星怎么成了不和睦、不相见的典故？
“客星”是指什么星？
“白虹贯日”是一种什么样的天象？
天为什么叫“九天”？
为什么常用“九州”指代中华大地？
“中国”的含义在历史上有什么不同？
“五湖四海”指的是哪五湖、哪四海？
陕西为什么被称作“三秦”？
“中原”指的是什么地方？
江东、江西各指哪个地区？
关东、关西各指什么区域？
“泾渭分明”从何而来？
“j山五岳”指的是哪些…？
“五岭”指的是哪些岭？
“不敢越雷池一步”的“雷池”在哪里？
将四川称为“天府之同”是什么时候开始的？
“三辅”指的是哪些地方？
“南洋”名称是怎样出现的？
“中流砥柱”是支柱吗？
《水经注》是一本怎样的书？
哲学宗教
“佛”是指什么？
因明是印度的逻辑学吗？
为什么说“一切众生悉有佛性”？
什么是“禅门三关”？
“五蕴”指什么？为什么还是“空”的？
“二谛”指什么？
“四法界”是什么意思？
佛祖为什么死时面带微笑？
“觉悟”是ff‘么？
“见闻”在佛家中讲的是什么？
“本来面目”是什么？
佛家有什么“不可思议”的？
龙树著名的“三是”偈是怎样的？
“一念”怎么产生“三千”？
……
语言文学
书画艺术
戏曲曲艺
文化典籍
考古文物
中华医药
精彩书摘
被风邪所中，依据风邪的不同，风邪所中部位的不同，中医学又有不同的认识。风邪分为外风和内风，外风是外部世界产生的风邪，比如冬春季节窗户没关严，从缝隙里吹来邪风，一觉醒来发现嘴角歪了，老百姓都会说“是不是受风了？”这类的风邪常被归属为外风；内风主要是指肝风，中医学所谓的肝阳亢或肝血虚、肝阴虚都可以成为肝风动的原因，肝风的症状主要表现为身体不受控制的震颤动摇。据所中部位则可分为中经络和中脏腑，中经络一般症状较轻浅，比如皮肤肌肉的麻木、啁(rdn)动、抽搐，甚至某些口眼歪斜等，一般没有神志方面的改变；中脏腑则常常有突然昏仆、不省人事等神志方面的改变。实际情况是外风、内风常常纠缠在一起，比如受外风可引发内风，内风动又导致更容易受外风侵袭，中经络和中脏腑常常兼杂，比如某个老人用筷子夹菜时突然拿不住筷子，筷子掉地上了，但症状一下过去了，神志也清醒了，之后也没有异常，似乎是经络病变的表现，深层却不能排除脏腑病变的可能，需要警惕；而那些中脏腑的中风患者，除了神志方面的改变，同时也表现出经络方面的改变，如手脚不利索、皮肤肌肉的异常感受等。什么是湿气？
听到“湿气”这个词，最先联想到的可能是一些疾病的症状，比如皮肤上的湿疹，表现出水液浸渍的样子。另外一种状况是从中医大夫那里听来这个诊断，说某些症状是湿气重所致。在中医学的概念里，湿气就是湿，加一个“气’’字以概括其无形、抽象的意味，就像“火气”这个概念一样。
湿，在中医学里分外湿和内湿。顾名思义，外湿指存在于人体外部的湿，在时令上主要产生于夏秋之交，天气潮湿、雨水较多的季节，在地域特征上往往会考虑南方湿度大区域，地势低洼、阴冷或潮湿的地方等，中医学认为在这样的气候条件和环境条件下，容易被湿气侵袭而生病。内湿则是人体自内而生的，主要因为脾虚所致。中医学认为人每天吃进去的水谷及饮进去的水等饮食物，主要通过脾胃的运化而把有用的部分转化为精微物质为人体所用，把没有用的部分排出体外。于是饮食物经运化被分为清、浊两种，清的由脾主管，随脾气往上升去营养机体，浊的随胃气向下降而排出体外，而且脾自身也喜欢干燥清爽，讨厌湿浊。如果因某种原因导致脾虚，由饮食物而来的水湿不能很好地被运化，混浊的水湿困住了脾，就会进一步妨碍脾代谢水湿的能力，整个机体都表现出混浊不清爽的状态，比如清气没法随脾气上升到头脑，头脑会昏闷，四肢也像被湿东西裹住一样，困倦乏力，口中黏糊糊，吃什么都没有口味，大便变稀不成形等等，这就是所谓的“脾虚生内湿”。
内湿和外湿常互相影响，同时或先后出现，更不容易被祛除，湿气所致的病因此而缠绵难愈。而且湿气性质属阴，容易损伤人体的阳气，尤其是损伤脾的阳气，这就导致人体后天的来源不足，使疾病不容易痊愈。因此中医学也想了不少对付湿气的办法，比如祛湿、化湿、利湿。利湿就是利尿，让湿气从下而出，比如食物中的薏米、冬瓜之类有这种功能；化湿主要用芳香的药或食物，中医学认为这可以醒脾，比如白扁豆、香菜之类的食物有此功能；而祛湿的含义比较宽泛，前面两种方法有时也被称作祛湿的方法，但凡能祛除湿气的方法都可以称为祛湿法，在中医学里祛湿相对显得较专业，所针对的病证也稍重，需要医师的专业知识。
住地潮湿就会得“风湿”吗？
从中医学观念而言，风湿概念主要基于病因方面的考虑，风湿即风、湿两种邪气。风邪致病则症状繁杂多变且病位游走不定，湿邪致病则病情迁延缠绵。关于风、湿之邪致病的问题，早在《黄帝内经·素问》中就说“风寒湿三气杂至合而为痹”，这里所谓的“痹”主要是指因经络、气血痹塞不通畅，导致肢体、关节的疼痛、麻木及肢体功能障碍等。汉代张仲景在《金匮要略》说：“病者一身尽痛，发热，日晡所剧者，名风湿”，风湿在这里成为一个病名。自此之后，风湿成为一个含义宽泛的病名，不过这个病名暗示风、湿邪气因素的原始含义仍然保留下来了，即使今天的中医学在论治风湿病时也往往从风、湿之邪考虑。不过这个风、湿不再仅仅是自然界吹的风和自然环境中的潮湿，而是从症状反推出来的抽象病因。在中医学的观念里，容易得风湿的环境因素确实有一项就是长期居住、工作在水多潮湿的地方，而且中医学认为阴雨天气是风湿病发作的诱因之一，这些认识有其合理之处，日常生活中能避免久居潮湿之地就尽量避免。
同时，我们需要认识到，随着医学对疾病认识的加深，我们今天话语系统中的风湿病概念已经增加了很多内容。现代医学所说的风湿病所涉及的范围几乎包括所有影响到骨关节及其软组织等的一大类疾病，症状表现上往往有关节疼痛，关节肿胀、麻木、屈伸不利，甚至导致关节破坏，肌肉萎缩，肢体运动功能障碍等。特别需要提及的是，风湿病可以累及重要脏器，如心脏、肾脏等，而且风湿病如果不积极治疗往往会慢慢进展，造成更多的危害。总之，有鉴于现代日常话语系统中风湿概念的演变，我们对风湿病的认识，既需要中医学方面知识，更需要现代医学方面的知识，中西医综合治疗和预防的效果更好。中医学的某些治疗方法，如拔罐、针刺、药敷等，对缓解症状很有帮助，能提高患者的生活质量，但是需要配合现代医学的评估指标，及时地监控风湿病病变对重要脏器的损伤情况，尽可能地避免风湿病潜在进展的风险。
前言/序言
用户评价
《中国人应知的国学常识（2）》这本书，让我看到了国学研究的另一种可能性。我之前接触过一些国学书籍，总觉得它们要么过于学术化，让人望而却步，要么就是过于浅显，缺乏深度。而这本书，却在两者之间找到了一个完美的平衡点。它在保证知识的严谨性的同时，又用了非常通俗易懂的语言来解释复杂的概念，甚至会将一些看似遥远的古代思想，巧妙地联系到当下社会的热点问题，让我不禁拍案叫绝。比如，书中对儒家思想中关于“修身齐家治国平天下”的论述，就给了我很多启发，让我反思自己在生活中的一些不足，并思考如何从小事做起，提升自我。而且，这本书的结构安排也十分合理，每一部分都衔接得恰到好处，读起来行云流水，不会感到突兀。插图方面，虽然我个人更偏爱文字本身，但不得不说，这本书的插图确实起到了锦上添花的作用，它们精美而不喧宾夺主，为整个阅读体验增色不少。
评分我最近读了《中国人应知的国学常识（2）》（插图本），这本书给我的感受非常深刻。它不像一些通俗读物那样，仅仅是罗列一些有趣的小故事，而是真正地挖掘了中国传统文化的核心价值。我一直认为，了解国学不仅仅是学习一些古人的名言警句，更重要的是理解这些智慧背后所蕴含的思维方式和价值观。这本书恰恰做到了这一点。它在讲解一些经典的时候，会深入剖析其思想根源，以及对后世产生的影响。我特别欣赏书中对于不同学派思想的对比和阐释，这让我能够更清晰地认识到中国思想的多元性。这本书的语言风格也很有特色，既有学术的严谨，又不失文学的优美，读起来非常流畅。而且，插图的设计也非常别致，它们并非简单的图片填充，而是与文字内容紧密结合，能够帮助读者更好地理解那些抽象的概念。看完这本书，我感觉自己对中华文明的理解又上了一个台阶，也更加坚定了传承和弘扬中华优秀传统文化的信念。
评分最近偶然翻阅了《中国人应知的国学常识（2）》，这本书的整体感觉让我耳目一新。它不像市面上很多国学读物那样，一上来就堆砌晦涩难懂的理论，而是从更贴近生活的角度出发，循序渐进地讲解。我之前对一些历史人物的评价，可能比较片面，这本书通过讲述他们的人生故事和一些鲜为人知的小细节，让我对他们有了更立体、更全面的认识。比如，书中对一些古代名臣的评价，不再是简单的好坏之分，而是深入剖析了他们所处的时代背景，以及他们面临的困境和选择，这让我对历史人物的理解更加深刻，也更加能体会到“知人者不惑”的道理。而且，这本书在阐述道理的时候，经常会穿插一些生动的小故事，这些故事往往都蕴含着深刻的道理，读起来让人回味无穷。我也发现，通过阅读这本书，我对于一些成语典故的理解也更加透彻了，不再是停留在字面意思，而是能够理解其背后的文化含义和历史渊源。插图方面，虽然是辅助性质，但其构图和色彩也足够用心，让枯燥的文字增添了不少生气。
评分收到《中国人应知的国学常识（2）》（插图本）这本书，我感觉像收到了一份珍贵的礼物。虽然我一直对中国传统文化怀有敬意，但总觉得接触得不够深入，有些概念还是停留在模糊的层面。这本书的出现，恰好填补了我知识上的空白。它系统地梳理了许多我一直想了解的国学知识，而且讲解得非常细致。我特别喜欢书中对一些哲学思想的阐释，比如“仁、义、礼、智、信”，这本书不仅解释了这些概念的含义，还结合了大量的历史实例，让我能够更直观地理解这些抽象的道德规范是如何影响中国人的行为和思想的。书中的插图质量非常高，每一幅都充满了中国传统艺术的韵味，既有欣赏价值，又能帮助我更好地理解文字内容，让阅读过程充满了乐趣，仿佛穿越回了古代，亲身感受那些历史场景。我常常会在阅读的时候，一边看文字，一边欣赏插图，这种沉浸式的阅读体验是很多书无法给予的。这本书让我对中国传统文化的理解更加深入，也更加热爱。
评分这本《中国人应知的国学常识（2）》简直是打开了我对中国传统文化认识的一扇新窗！我一直对古诗词、哲学思想这类东西很感兴趣，但总觉得有些零散，不成体系。《中国人应知的国学常识（2）》（插图本）这本书真是太及时了，它将原本我以为很难啃的知识点，通过生动有趣的语言和精美的插图，变得平易近人。我尤其喜欢它对经典著作的解读，比如《论语》中的一些人生哲理，在现代社会依然有很强的指导意义，这本书让我不再觉得这些古老的智慧是束之高阁的摆设，而是可以融入生活、指导实践的宝贵财富。里面的很多故事和典故，都非常有意思，读起来一点都不枯燥。而且，它不仅仅是介绍知识，更重要的是引导读者去思考，去体会其中蕴含的文化精神。我读完之后，感觉自己的文化底蕴提升了不少，跟朋友聊天时，也能引经据典，让人眼前一亮。这本书的插图也很棒，色彩搭配和谐，人物形象生动，让阅读体验更加愉悦。总而言之，这是一本集知识性、趣味性和艺术性于一体的佳作，我强烈推荐给所有对中国传统文化感兴趣的朋友们。
评分家庭的人际关系是孩子成长的第二大环境，首先是母婴关系，母亲与孩子亲密互动的行为方式决定孩子成年后的基本内心结构，很多心理与情绪的问题可能根植于早年孩子与母亲关系中的挫败、创伤与缺失，无条件地接纳、温暖、关怀、照料是重要的。母亲和孩子建立良好的亲密关系，正是孩子与外部世界建立良好关系的心理基础。良好的亲子关系需要足够的相处时间乘以相处时投入的情感，两者缺一不可。2岁以下的孩子母亲需要更多时间陪伴在他的身边，除了爱与无微不至的关照，感恩孩子的到来也是重要的。 中国社会与中国的企业缺乏对养育孩子的女性足够的关怀与福利，想想母亲是在为社会养育未来的接班人，那么全社会都应该竭尽可能地保障她们的福利以回报她们为此付出的艰辛。让生育的女性休更长的假，或者在家上班，或者每天工作部分时间是可取的。对2岁以后的孩子来说，好的家庭关系会为家庭营造美好的气氛，孩子在家庭中得到的人际感受决定了他成年后在社会人际关系中的心态。真正的家庭教育是家庭的关系，而非市面上流行的教育思想与技术，没有良好的家庭关系什么美好的教育都是空谈。 第三大理想的环境是循序渐进的教育，孩子的心智具有一种发展序列，首先是触觉，然后是嗅觉、味觉、视觉、听觉……孩子知觉外部世界是以感受的积累慢慢展开并形成。在很大程度上每个生命都蕴含着全部的自然信息，孩子的很多知觉信息是从内部唤醒并获得，不是从外部学习而来。新生儿的第一年，这些知觉能力是否饱满关键在于合适的时间得到适度的信息刺激，每一种信息刺激都会唤起孩子的知觉，由此发展出知识与思维。皮肤是生命最具灵性的部分，除了母亲的抚触，让孩子的皮肤可以尽早亲近大自然的阳光、风、草石、溪水……是必须的。自然蕴含的信息是丰富且生动的，人类建造的环境单调且呆板，儿童的知觉需要足够的刺激，只有自然的声、光、色、味、型、体才能满足儿童知觉发展的需要。知觉的深度与饱满度是生命智慧的土壤，孩子的心智成长很大程度上取决于这块土壤是否肥沃和宽广。儿童的知觉能力远大于成年人对世界的感知，在没有言语、理性、秩序、价值感以前，儿童的知觉与大自然同质，是一种未知的、动态的、复杂的、以差异为中心建立的多样性结构。在接受人类文化与言语教育后，知觉逐渐变为静态、分类与简单，并接受共性、统一性为中心的认知方式。科学研究证明，天才都是保留着部分儿童知觉能力的人，考虑到这一点，父母是否可以尽可能地延缓言语与理性教育，让孩子可以像孩子那样感知世界的时间长久一些。急功近利地促使孩子在理性与言语学习中展现能力，这很像中国成语中的拔苗助长，其实茁壮的心智才能创造学习上的远行者。 讨论如何在拥挤的城市、匮乏的自然资源与疯狂的早教风潮中去实现这三个理想环境是本书的目的。书中的很多说法可能与流行的育儿理论背道而驰，不过，我不否认当今的理性教育对未来孩子适应社会、人际交流，尤其是适应中国式教育与学习是有裨益的，正如跑车也要配备刹车装置，我只想为当今的育儿提供一些缓冲观念。人类发展得太快，也突显出人类正面临更大的生存危机，让科技与城市化进程慢一些，给大自然留出可以自在修复的时间是一件需要人类严肃思考的事。当然，单单一本书能否给年轻的父母或者准父母们带来有用的思考是值得怀疑的，大家也可以从我以前出版的《家庭成就孩子》《陪孩子长大》两本书中寻找到一些相似的说法。
评分huowu货物收到满意合作愉快
评分保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” .畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉１ 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思
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