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《學哲學用哲學》（上下）是一部真實記錄、全麵展現李瑞環學習、運用馬剋思主義哲學原理心得成就的論著。全書約55萬字，分上下兩冊，由10個部分組成。內容選自作者20多年來從事領導工作期間的講話文稿，是作者自身實踐經驗的總結和思想觀點的薈萃。內容簡介
《學哲學用哲學（上下）》是一部真實記錄、全麵展現李瑞環學習、運用馬剋思主義哲學原理心得成就的論著。全書約55萬字，分上下兩冊，由10個部分組成。內容選自作者20多年來從事領導工作期間的講話文稿，是作者自身實踐經驗的總結和思想觀點的薈萃。
《學哲學用哲學（上下）》約55萬字，分上下兩冊，主要由從客觀實際齣發、堅持實踐的觀點、重視總結經驗、掌握辯證分析方法、注意研究特殊性、堅持發展的觀點、堅持生産力決定論、堅持群眾觀點、弘揚中華民族“和”的思想、加強精神文明建設等十部分組成。每一章節的內容，除個彆篇目外，均選自作者1981年以來在天津和中央工作期間的講話文稿。
《學哲學 用哲學》一書按照辯證唯物主義和曆史唯物主義的基本邏輯順序，結閤作者本人學習和運用馬剋思主義哲學的實際，提煉概括齣十個觀點，構成本書主體的十個部分。一、從客觀實際齣發。二、堅持實踐的觀點。三、重視總結經驗。四、掌握辯證分析方法。五、注意研究特殊性。六、堅持發展的觀點。七、堅持生産力決定論。八、堅持群眾觀點。九、弘揚中華民族“和”的思想。十、加強精神文明建設。這十個部分既是作者對馬剋思主義哲學的論述和闡發，又是對上述觀點的具體應用。每個觀點皆從實踐中來、從人民群眾中來，每個觀點又接受過實踐的檢驗、人民群眾的考驗，體現瞭為民務實的風格。在精選每一章節時，編者篩選齣重點反映上述觀點的有關文章、論斷、講話，觀點鮮明，針對性強。
《學哲學用哲學（上下）》既體現瞭作者深厚的理論修養，又體現瞭作者始終堅持實踐一、理論聯係實際、通過在實踐中不斷總結經驗提高理論修養的學風，還體現瞭作者求真務實、言之有物、詼諧幽默、平易近人的文風，具有較高的理論價值和很強的可讀性，是一部優秀的當代馬剋思主義哲學讀物。
精彩書評
理論紮根於現實，哲學來源於生活，哲學理論於現實生活本來就密不可分。哲學的本意是“愛智慧”。哲學的本質是在實踐中對真理的追求。學哲學不是光靠拍腦袋作領悟狀就能實現的，關鍵要做到學以緻用，學用結閤：在 “學哲學”中“悟”理論之“道”；在 “用哲學”中“悟”實踐之“道”。在實踐中學、在使用中學， 是李瑞環同誌學習哲學的基本經驗和主要方法。他結閤自己的體會，認為“在實踐中學”好處很多，因此，他對哲學學得深入，用得精彩，是學與用的完美結閤。
古人雲：“心之官則
目錄
學哲學用哲學(上)提倡大傢學點哲學
學習哲學意義重大
領導乾部要把哲學作為一門基本課程
學習馬剋思主義哲學由哪裏入手
關鍵在於端正學風
學點哲學，終身受益
一、從客觀實際齣發
物質第一、客觀第一、存在第一
注重實際是辯證唯物論的基本要求
一切從實際齣發
堅持唯物論，反對唯心論
堅持馬剋思主義思想路綫
解放思想必須以客觀實際為依據
真正做到實事求是並不容易
實事求是和群眾路綫
調查研究是做好一切工作的前提
搞好專題調研，注重建議立論
瞭解和反映社情民意
高度重視信息工作
少講空話，多乾實事
空談誤國，實乾興邦
辦實事必須把握的幾條原則
說實話、辦實事、想實招、重實效
務實、務實、再務實
二、堅持實踐的觀點
全麵徹底地堅持實踐第一的觀點
實踐的觀點是我們黨的思想路綫的本質內容
注重實踐是馬剋思主義理論的顯著特徵
靠實踐與靠群眾是一緻的
到實踐中去
許多問題還是一個實踐的問題
解決問題的方法來自實踐
在實踐中創造新鮮經驗
在實踐中堅持和發展馬剋思主義
馬剋思主義基本觀點與改革開放實踐相結閤
結閤是堅持也是發展
在實踐中學
……
三、重視總結經驗
四、掌握辯證分析方法
五、注意研究特殊性
學哲學用哲學(下）
六、堅持發展的觀點
七、堅持生産力決定論
八、堅持群眾觀點
九、弘揚中華民族“和”的思想
十、加強精神文明建設
學哲學要學原理，用哲學也要用原理
後記
精彩書摘
在經濟全球化加快、中國即將加入世貿組織的新形勢下，中國的改革和發展麵臨許多新情況和新問題，深入研究這些情況，妥善解決這些問題，不僅有助於搞好國內建設，而且有利於促進對外經貿閤作。
我國的改革已進入攻堅階段，更加重視配套改革。我國初始階段的改革從較簡單和較容易解決的矛盾人手，使生産力從嚴重的桎梏中一下子解放齣來，見效很快，受益麵廣，一個傢庭聯産承包責任製就極大地調動瞭億萬農民的生産積極性，一個放權讓利就激發瞭無數企業的活力。而改革進入攻堅階段，麵臨著許多更深層、更復雜的矛盾，既涉及舊體製的徹底改革和新體製的逐步完善，也涉及各方麵利益關係的再調整，以至難度越來越大。例如，國有企業建立現代企業製度和進行戰略重組必須減員增效，這就必然增加下崗分流人員，為此就需要實施再就業工程，加快建立社會保障體係，為下崗分流人員和城鎮居民提供最低生活保障，這又進一步涉及財政稅收和金融等方麵的改革。類似的情況錶明，改革必須重視配套。任何一項改革措施齣颱都要考慮前行後序，左鄰右捨，統籌謀劃，整體推進，審慎地把握好人民群眾總體受益原則和總體承受能力原則，以便把改革可能引起的社會震蕩減小到最低程度，使改革取得預期的效果。
我國的發展正處於關鍵時期，更加重視協調發展。20多年前，我國尚處於短缺經濟階段，許多産品供應不足，人民群眾生活存在很多睏難。我們實行改革開放，集中精力搞經濟建設，允許一部分人一部分地區先富起來，經濟齣現瞭大發展，總體上告彆瞭短缺經濟，人民群眾基本解決瞭溫飽問題。如今，許多原有的不平衡得到緩解或解決，但原來的某些不平衡更加凸顯，又齣現瞭一些新的不平衡。比如，由於盲目發展、重復建設，造成經濟結構嚴重不閤理，在群眾需求層次提高的情況下，齣現瞭階段性的低水平生産過剩。由於思想道德建設滯後，消極腐敗現象滋長，貧富差距拉大，齣現瞭某些社會發展與經濟增長不相適應的狀況。由於經濟增長方式粗放，導緻自然資源的利用不夠閤理，生態環境遭受破壞，經濟社會的可持續發展受到製約。類似的情況錶明，發展必須重視協調。在持續快速發展的過程中，協調問題愈加突齣，猶如一輛高速行駛的汽車，如果零部件配備不齊全、不閤理，就很容易齣事故。協調發展是按比例的增長，是在不斷平衡中前進。我們必須堅持全麵和聯係的觀點，防止隻見局部不見整體、隻顧眼前不顧長遠，妥善處理經濟內部，經濟與社會，經濟與人口、資源、環境等方麵的關係，在協調中求得國民經濟持續快速健康的發展。
配套改革和協調發展是一個有機整體，兩者相互聯係，相互作用，相輔相成。國民經濟的協調發展必須保持適當的比例關係，而配套改革能夠為調整好各方麵比例關係提供有效的機製。大的協調隻有通過配套改革纔能實現。配套改革是協調發展的動力，協調發展是配套改革的目標。我們必須對兩者統籌兼顧，以配套改革促進協調發展，以協調發展支持配套改革，不斷解決新矛盾，不斷取得新平衡，一浪高一浪地前進。
中國加強配套改革和協調發展，需要也必將進一步擴大對外開放。中國的配套改革會更加注意與國際接軌，中國的協調發展也會更加重視國際間的閤作與交流，所有這些都會對中國的經濟體製、産業和産品結構産生深刻影響。
……
前言/序言
用戶評價
這是一本引人入勝的書，它不僅僅是講述抽象的哲學概念，更是將哲學以一種接地氣、實用化的方式呈現給讀者。作者仿佛一位循循善誘的老師，將那些曾經遙不可及的哲學思想，拆解成易於理解的語言，並巧妙地融入到我們日常生活的方方麵麵。讀這本書，就像在和一位智慧長者對話，他不會用晦澀的術語讓你感到睏惑，而是用生動的案例、有趣的典故，引導你一步步走進哲學的殿堂。我尤其喜歡作者在探討某個哲學觀點時，會追溯其曆史淵源，梳理其發展脈絡，並引申齣不同學派的觀點差異，這使得整個論述更加立體和深刻。不僅僅是理論的堆砌，書中還穿插著許多發人深省的思考題，鼓勵讀者主動參與到哲學的探索中來，而不是被動接受。它讓我意識到，哲學並非隻是書齋裏的象牙塔，而是可以成為我們認識世界、解決問題的有力工具。例如，在討論“自由意誌”時，作者並沒有止步於理論辯論，而是結閤瞭現實生活中的選擇睏境，讓我們思考，我們所謂的“自由”究竟有多少是真實的，又有多少是受製於環境和社會規範的。這種將抽象概念具體化的處理方式，極大地降低瞭哲學閱讀的門檻，也讓這本書更具實踐指導意義。
評分這本書帶給我的震撼是前所未有的。它以一種極為宏大的視野，將哲學與人類文明的發展緊密相連，展現瞭哲學在塑造我們思想、文化乃至社會進程中所扮演的關鍵角色。作者並沒有將哲學視為一種獨立的學科，而是將其視為一種認識世界、改造世界的根本性力量。在解讀“真理的本質”這一章節時，作者深入淺齣地闡述瞭不同哲學流派對於真理的理解，從柏拉圖的理念論到後現代的解構主義，將這場跨越韆年的思想較量娓娓道來。我尤其被書中關於“理性與情感”的辯證關係所吸引，作者深刻地剖析瞭人類理性在追求真理過程中的局限性，以及情感在引導我們做齣價值判斷時的重要作用。他鼓勵讀者在保持理性思考的同時，也要關注自身的情感體驗，從而形成更為完整和全麵的認知。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種精神的洗禮，它挑戰瞭我固有的思維模式，拓展瞭我思想的疆界。它讓我意識到，我們所處的時代，正是哲學思想不斷碰撞、演進的關鍵時期，而理解這些思想，能夠幫助我們更好地把握曆史的脈搏，洞察未來的趨勢。
評分這是一本充滿瞭智慧光芒的書，它以一種極其深刻而又貼切的方式，展現瞭哲學對於個體生命意義的探索。作者沒有選擇枯燥的說教，而是通過一個個生動的故事、一段段引人入勝的對話，帶領讀者走進哲學的世界。我特彆欣賞書中關於“幸福的秘訣”的章節，它並非給齣簡單的答案，而是引導讀者去思考，幸福的來源是什麼？我們應該如何去追求真正屬於自己的幸福？作者通過對比不同哲學傢的觀點，展現瞭追求幸福的多樣化路徑，從斯多葛學派的節製欲望，到伊壁鳩魯學派的享受生活，每一種觀點都帶來瞭新的啓示。這本書讓我意識到，哲學不僅僅是關於宏大的概念，更是關於我們如何更好地生活，如何更有尊嚴地活著。它鼓勵我們去反思生命的價值，去審視自己的選擇，去尋找內心的平靜與滿足。讀這本書，就像是在進行一次深入的自我對話，它幫助我清理內心的雜念，理清生活的思路，最終找到屬於自己的那條通往幸福的道路。
評分翻開這本書，我立刻被其獨特的視角所吸引。它沒有流於俗套地介紹蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這些耳熟能詳的名字，而是另闢蹊徑，從我們日常生活中遇到的睏惑和挑戰齣發，引齣與之相關的哲學思想。作者就像一個敏銳的觀察者，能夠精準地捕捉到現代人普遍存在的精神焦慮、價值迷失等問題，並用哲學的智慧來一一化解。書中對於“意義的追尋”這一主題的探討尤為深刻，它不僅僅是停留在個體層麵，更是將個體置於宏大的曆史和社會背景中去審視。讀到關於“選擇與責任”的章節，我反思瞭自己過往許多重要的決定，以及那些決定背後所蘊含的哲學考量。作者善於運用類比和隱喻，將復雜的哲學原理變得直觀易懂，例如，他將“認識論”比作一把探照燈，照亮我們認知的邊界；將“倫理學”看作導航儀，指引我們前行的方嚮。這種生動形象的錶述，讓哲學不再是冰冷的文字，而是鮮活的生命力。它讓我重新審視瞭自己看待事物的方式，學會用更加批判性的眼光去分析問題，並以更加理性的態度去做齣判斷。這本書的啓發性在於，它教會的不僅是“知道”，更是“如何思考”，這是一種更為寶貴的財富。
評分這本書的敘述方式可以說是獨樹一幟，它不像傳統的哲學導論那樣按部就班地介紹體係，而是以一種極其自由和發散的方式，將哲學思想融入到對當下社會現象、文化思潮的解讀中。作者像一位博學的嚮導，帶領我們穿梭於曆史的長河和思想的迷宮，時而深入探討某個古老的哲學命題，時而又敏銳地捕捉到當前社會的熱點話題。我尤其喜歡書中關於“自由與秩序”的討論，作者沒有給齣非黑即白的結論，而是展現瞭這兩種概念之間的復雜張力，以及它們在不同社會形態下的不同錶現。他通過對曆史事件的梳理和對不同思想傢的解讀，讓我們看到，追求自由的道路往往伴隨著對秩序的挑戰，而維護秩序也可能犧牲部分自由。這種 nuanced 的處理方式，使得整個論述更加引人入勝，也更能激發讀者的思考。這本書讓我明白，哲學並非是靜態的知識，而是一種動態的、不斷發展的過程，它與我們生活的時代息息相關，並為我們理解和應對現實挑戰提供瞭寶貴的思想資源。
評分我們學習馬剋思主義哲學，是為瞭用辯證唯物主義和曆史唯物主義觀點觀察世界、觀察社會、觀察事物，而不是簡單地生搬硬套某些結論。在學習的初始階段，應用哲學的某個觀點說明現實生活中的某個事例，或者針對現實生活中的某個問題查找理論根據，這些都是必需的，也可以叫學用結閤，但其意義更多的還是加深對理論的理解。因為客觀事物是復雜的，任何一個事物，要想真正地認識它，全麵地說明它，正確地處理它，都不是哪一個觀點所能擔當得瞭的，應該既符閤唯物論，也符閤辯證法，符閤各個哲學原理。還因為馬剋思主義哲學是一個完整的體係，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為瞭教學錶達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的閤理解決，隻是應用瞭唯物論而不符閤辯證法，或者隻是用瞭辯證法而沒瞭唯物論，應該是應用並符閤全部的哲學原理。因此，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟於事，反而常常壞事。我舉一個大傢熟知的例子：我國的農村改革在開始時阻力很大，反對者似乎有理有據、理直氣壯。他們理直氣壯的依據是什麼呢？都是經典著作中的說法，都是馬恩列斯毛怎麼怎麼講的，無非是社會主義農業是公有製呀、機械化呀等等，聯産承包責任製、分田到戶違背瞭這些原則，是赤裸裸地走資本主義道路。改革者所講的也是經典著作中的道理，也是馬恩列斯毛的思想。他們認為一切都必須從實際齣發，實際是糧食産量低，人們吃不飽，應該研究新辦法。他們認為生産力決定生産關係，改不改要看生産關係是否適應生産力；人民群眾是創造曆史的主人，改不改要看群眾是願意還是反對，是積極還是消極；實踐是檢驗真理的標準，好壞對錯要看實踐的結果。前者講的是個彆結論，後者講的是基本原理，誰對誰錯？20多年過去瞭，農村改革的是非功過早已有瞭定論，對於當時的那場爭論也很少有人再提瞭。其實，迴顧一下那場爭論，迴顧一下爭論雙方引經據典的文章，從而使人們懂得什麼是馬剋思主義，怎樣學習馬剋思主義，具有十分深刻的現實意義。
評分不錯的書，沒事讀讀。
評分內容還沒看，公司老總推薦的，特地買的精裝版，希望對自己有用
評分梁啓超傳（套裝上下冊）書給我打開瞭知識的大門，開闊瞭我的視野，豐富瞭我的生活，把我帶到瞭一個無限廣闊的天地。書是知識的源泉，裏麵有我的一方淨土。有句話是這麼說的書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。看書是我的一大愛好，看書是我的一大愛好，我愛讀書。每當我打開一本書的時候，就會走進一個五彩繽紛的世界，那裏麵充滿瞭喜怒哀樂，充滿瞭悲歡離閤。書使我懂得瞭什麼是真善美，什麼是假醜惡，書成為瞭我的良師益友。中國首部政論體紀實文學。郡縣治天下治——縣域雖小五髒俱全——一滴水可以見中國，牧羊人不是絕對的，有時候，不是人在牧羊，而是羊在牧人，勤政、廉政、還要善政——一個縣委書記的執政故事，以桃峰縣為先導的礦權改製發端於山西並波及全國，以維權始而以違法終——弱勢群體先天性不足，圍堵、打砸、綁架——化解血案的和氏寶典，選舉一定要動筆——把民主交給人民，羊牧人的辯證——細節決定品格。這是一部很纍人很煩心很多事因而也很中國的書。獵犬追蹤也似在布滿大山小山和溝壑的縣鄉間左顧右盼上躥下跳，連采訪帶寫作前後陸續忙碌近一個整年，資料堆成小山，錄音占滿硬盤，寫到正好時卻被叫停。無奈，陽謀陰謀一起上，嬉笑怒罵，諸種手段使盡，終於得以在中斷半年之久後，再行敷演下文，再行采訪新政，再行除舊布新，再行夜以繼日，再行瞻前顧後。年尾，終於殺青，孰料，又一記棒喝臨頭這書堅決不能齣！難道罵瞭你不成不是，文中皆是憎愛分明實意真心不扣不摺的稱贊。或是浮淺瞭你的肢體還是刻薄瞭你的思想非也，書中最不缺的是真切到毫端、確鑿到細節的事實依據，寫真一位稱職的基層執政者多少年來的經驗與智慧，存照一種植根沃土從科學發展觀煥然齣的直麵現實解決問題的精神，以群體性事件厚重一個執政黨和諧天地以人為本的呼之欲齣的民主形象，以礦權改製深刻一名公僕不僅需要勤政、廉政，還要善政的道理，以便於普及和推廣一種主人翁式的積極、能動、可持續發展的執政意識。連你自己都認為這是一部很真實很正麵很好看很閤時宜也很發人深思的書，還有什麼理由仗著惺惺惜惜的交情，三番五次地阻攔和反對難道你真的以為這書會陷你於四麵楚歌之中或是以為我要活活丟你給紅眼的族類去啃甚或連帶把你的孩娃也架到火上去烤不明白就裏時，還三寸氣在萬般好，終於明白後，卻是一旦無常萬事休，泄瞭氣的皮球也似頹唐，
評分不錯，是正版
評分京東買書發票不給開明細，又是在綫客服，又是電話預約，幾經周摺，給另外寫個明細寄過來，還要等訂單完成纔能寄，至少要等一周以上，希望不僅服務熱情，還要不精力放在實處，一次經曆就夠瞭，下次不會在京東買書瞭
評分當時彆人急著用，京東真的沒讓我失望，很快就到瞭
評分看看作者你就知道瞭！！！！！
評分瞭解情況是做好一切工作的根本，也是堅持唯物論、辯證法的根本。這如同蓋高樓打基礎，基礎不牢，上邊的結構、室內的裝修再花工夫也沒有意義。按照哲學原理，瞭解情況必須是豐富而閤於實際，瞭解得全，瞭解得準，“周到而必要”。要做到這樣，必須按照唯物辯證法的範疇，深入調查研究，有目的地、有計劃地瞭解，瞭解事物的內部，瞭解事物的外部，瞭解事物的各個方麵；瞭解今天，瞭解昨天，瞭解事物的運動發展。隻有這樣，纔能做到既不丟三落四，也不事無巨細，避免勞工費時、貽誤時機。這也就是說，為什麼瞭解情況需要哲學，怎樣去瞭解情況也需要哲學，哲學貫穿瞭解情況的始終。
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