马克思的复仇：资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 梅格纳德·德赛（Meghnad Desai） 著，汪澄清 译

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300092171

版次：1

商品编码：10074906

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-05-01

用纸：胶版纸

页数：334

字数：398000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《马克思的复仇：资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡》作者运用马克思的社会发展观，说明了以自由市场为本质特征的全球化符合各国经济发展的要求，实为大势所趋。自由市场体制在20世纪90年代以后在全球范围内取得主导地位以及苏联、苏欧社会主义国家向市场经济体制转轨，不仅不能视为马克思的灭亡，而且恰恰相反，可以理解为马克思的复仇。

内容简介

　　《马克思的复仇：资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡》对马克思在20世纪的影响和资本主义的发展做了全景式的考察。作者认为，20世纪存在着两种通往社会主义的道路，一是资本主义之外独立的社会主义政权（指苏联），二是资本主义内部的议会社会主义，但它们在全球化中都失败了。究其原因，在于苏联革命没有实践马克思的思想，只是借用了马克思的名义。因为马克思认为，社会主义只有在资本主义得到充分发展的条件下才有可能。另外，从20世纪的历史发展看，虽然利润率下降趋势是一个根本要素，但全球化在抵制着这种下降趋势。市场与政府的较量，成为推动全球化运动的根本力量。它既是社会主义与资本主义斗争的结果，也是资本主义尚未得到充分发展的证明。代表未来的发展方向的，应该是一种比资本主义更高级的社会主义。

作者简介

　　梅格纳德·德赛是伦敦经济学院经济学教授与该校全球治理研究中心主任、英国上院议员，英国工党党员，著名的全球化问题专家，同时也是世界著名的马克思研究专家，他于1940年生于印度的巴罗达，毕业于孟买大学，后在宾夕法尼亚大学师从后来的诺贝尔经济学奖获得者劳伦斯·罗伯特·克莱因教授，获得博士学位。1991年在英国受封为德赛勋爵。其勘察领域涉及经济学，国际政治经济和全球化等领域。近年来，全球化是他研究的主要问题，并在世界范围内享有很高声誉，主要作品有《全球治理：世界秩序的伦理与经济学》（1995），《全球化：既非理想主义亦非乌托邦》（2001），《2001年9月11日之后的全球治理》（2001），《货币与全球市民社会：新的反资本主义运动》（2001），《金融危机与全球治理》（2003）等。

内页插图

目录

序言与致谢
第1章 两次革命和一次毁灭
第2章 亚当·斯密和社会天文学原理
第3章 黑格尔和理想国家
第4章 马克思I：准备行动
第5章 马克思II：利润
第6章 资本主义的前景I：何时结束？
第7章 战争与革命
第8章 战争与帝国主义（理论与实践）
第9章 战争之间的岁月：返回常态，1919-1929
第10章 战争之间的岁月：危机和大实难
第11章 治疗资本主义：凯恩斯、熊彼特和哈耶克
第12章 社会主义能动行吗？
第13章 全球秩序的基础
第14章 国家资本主义的黄金时代
第15章 社会主义的正午
第16章 土崩瓦解
第17章 走出深渊
第18章 梦幻曲
第19章 资本主义的前景II：最后阶段或游戏？
参考书目

精彩书摘

　　第1章 两次革命和一次毁灭
　　1989年之所以成为历史性的一个有两个原因。这两个原因尽管是分隔的，但却有着密切的关系，一是柏林墙的倒塌，它标志着功联在东欧霸权的崩溃，不久之后，功联的一党制国家本身也随之灭亡。二是法国革命200周年纪念日。
　　据说，当周恩来被问及对法国革命的看法时，曾回答：“现在下结论还为时过早。”实际上，200周年纪念日为讨论法国革命对后来20世纪的意义提供了把各种看法公之于众的契机。作为一各社会党总统，弗朗索瓦·密特朗想要声明的是。这场为社会主义而进行的革命强调了人权，他的一位客人则很不礼貌的声称。1688年英国的光荣革命和1689年通过的《权利法案》，早就更持久在确立了人权。乔治·布什总统则更有外交风度地表示赞同玛格丽特·撒切尔夫人提出的观点，接着他又指出，1776年的美国革命不仅从法国那里获得了物质援助，而且从法国获得了几乎与英样一样多的思想上的支持。
　　1789年的法国革命是历史学家们争论的永恒主题。弗朗索瓦·孕雷和赛门·夏码不过是最近出现的历史学家的典型，他们支持各种主要的修正主义的解释，并且不怀疑这场战斗，争论将会继续下去。但是长期以来有一种解释一直居于统治地位，即认为1789年大革命是随后革命的先驱——不成功的1848年革命，1871年的巴黎公社起义，当然还有1917年的布尔什维克革命。

前言/序言

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“capital”一词来源于对动物及人的买卖及占有，“capital”源于拉丁词语“capitalis”，“capitalis”则源于原始印欧语的“kaput”－－意思是“只”，“只”是一种在远古年代的欧洲测量财富的方式：一个人拥有越多“只”牛和人，那么此人也就越富有。“chattel”（意思是商品，动物或奴隶）和“cattle”（牛）这两个字也是从“kaput”衍生而来的。

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出版社不错，应该会不错

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拥有资本或财产的国家；和对于资本的占有。众多资本集中在少数人的手上；以及，对于大量或联合的资本的权力或影响力。至于当代的定义，或许是因为受到了19世纪的哲学和意识形态争论的影响，则将其定义为一种“经济制度”（如同宋巴特和伟伯使用的）。例如梅里厄姆-韦伯斯特词典里对资本主义的定义是：“一个由私人或公司拥有资本财产的经济系统，经由私人的决定进行投资而非经由国家的控制，以及价格、生产、销售产品主要都由自由市场所决定。”不过，英国1987年版的《牛津英语辞典》将其定义为：“占有资本的状况；资本家的身分；拥护资本家存在的制度。”这与美国辞典的定义差异也或许是因为意识形态和词源解释不同而造成的。

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资本主义是要求不同资本对不同资源发挥的各自作用和价值来推动社会发展的。这一发展模式形成了权贵和资本家剥削无产阶级且无产阶级非通过政治斗争而无法制衡权贵和资本家的情况，但这一情况也不断发展和改进的。